生命的祭奠
知道道生三人身份的人不多，他們不會洩露資訊，更不會給予他們特別關照。因為大家彼此依法依規行政。刻意交好，任何人都得不到任何額外的好處，搞不好還會受到懲罰。當然，因個人原因的投機、投緣的結交，是另外一回事。
欏檬主城的確夠大，外來修士很多。但是，他們無不循規蹈矩。太虛仙宗重建秩序以來，僅僅發生過一起，大仙準備屠城的事件，也就是道生迎娶兩位仙老孃的那一次。
由於文明程度夠高，修真文明與科技文明的逐步融合，太虛仙宗生命的健康水平，同樣足夠高。道生工作的養老院，其實沒有特別繁重以及太髒的事情做。絕大部分老人家，身體硬朗，起居飲食完全能夠自理。只有極少部分，需要人幫助。主要工作不是護理，而是做四陪：陪聊、陪吃、陪喝、陪玩。
道生之所以選擇養老院，主要是為了研究三魂七魄；其次陪護過程中，道生想聽取這些老人家，對現在生命狀態的真心話。這些生命經歷了幾個朝代，對制度、體制、文化、環境等，他們感受最深，最有發言權。因為他們不像道生三人，淺嘗輒止的遊歷。他們是在用一生的所有，包括生命，包括情感，在這個時空內生活。
養老院的設計佈置，在道生看來，極盡完美。真正體現了對生命的尊重，對規律的尊重。花草樹木的選擇、建築材料及形狀的應用、裝飾的造型、休閒運動場所與運動器材……無一不體現出真正的人文關懷與情懷。
飲食起居更優。由於食材豐盛，可根據眾多老人的身體狀況，飲食偏好，心情好壞，進行訂製。起居環境、條件，無一不體現著對‘老’，對自然規律的敬，在敬畏的情懷中，更顯現出真正的博愛。這裡勞動的人，更是發自內心，對‘老’的敬與愛，不僅僅只是為了得到一份薪酬。
由於醫療養護水平極高，老人家們極少出現生活不能自理、大小便失禁的情況。即使有，道生見到的場面，沒有任何人，出現厭惡的表情。道生自己也遇到過兩例，很快被他處理乾淨。過程中，見到的人，都會主動過來幫手。道生有了絮飛飛一樣想哭的感覺。
養老院的費用，由所在的城全包。需要付費的專案也很多：比如飲食的個性化訂製，四陪的超時費用……
這裡的老人家都有錢，甚至還有身體素質好的老人家，主動接一些力所能及的活。他們本不想要酬勞，但是，共法不允許。所以，很多老人家死後，隨生命之芯消失的，還有大量的數字財富。這些財富，真的隨著他們的生命消失而消失，沒有繼承，沒有沒收。相關的管理機構，會抹除他們的一切痕跡，包括他們的數字財富。他們隨天地而來，隨天地本源而去。精彩了各自的命運，不悔一生。
道生做四陪，非常用心。老人們最多的一句：“感謝主，感謝法，死而無憾。”
“小夥子，我活得夠久，今年已經五百三十二歲，想我曾經一介酸腐，雖然拼命地活著，可是，依舊討不了一個溫飽。一家人努力拚命，不過幾間茅房，勉強渡日。想不到哇，真正想不到，原來還可以這樣生活，原來還可以這樣生活。我不知道，他是神還是仙，我不知道他是誰？我現在終於明白了，他是法，是道。我的家人，或死於溫疫，或死於戰亂。我死後，如果有靈，必以靈拚命護法。”道生看著老翁的面色，瞬間紅潤，然後快速灰暗。他死了。
太虛仙宗的葬禮極簡。他們認為：生命源於天地，還於天地，公平公正。根據不同習俗，有天葬、地葬、樹葬、水葬、冰葬、火葬……隨著這些年，教育與文化的融合，大家形成了統一的認知：冰葬與地葬最合理。
所謂冰葬，是以極凍的方式，處理屍體，最乾淨環保。而地葬，則是利用部分植物營養的需要，是最有效的利用。不管何種方式，不留墳墓，不留碑，這是‘法’。
太虛仙宗是仙界，凡俗壽命比較長，如果墳塋、墓碑遍佈，幾代之後，太虛仙宗，少半的地方，估計會被墳塋與墓碑佔據。實際上是對資源的巨大消耗，是在擠佔活著生命的生存空間，是在消費活著生命的精彩。
不管是文化，還是習俗，都不過是統治階級對凡俗的愚弄，是權力與資本對生命最殘忍的掠奪，是對生命最後一絲尊嚴的侮辱。這裡有殯葬機構，但沒有人需要利用殯葬賺錢，宗門、城都不需要，那是對生命的不尊重，對死亡的不尊重。
生命源於天地，還於天地。祭奠，在於生命之前，不在於生命之後。祭奠的，不過是活著生命，對已逝生命的一份懷念，不需要大張旗鼓，驚天動地。更毋需耗費大量公共資源，來顯示你的所謂孝順。
每一個生命，精彩的活著，有怨有悔。精彩地活過，無怨無悔，比什麼都重要。
先人的墳墓、墓碑，應該立在生命的心中，不應該在天地之間留痕。天地，才是生命的墳塋與墓碑。或許，整個大地，就由生命的屍骸構成。
古往今來，有多少偉大與卑微生命的墳塋、墓碑？有多少卑微與輝煌的生命，真正敬畏過無盡的墳塋與墓碑！
今人何曾見古人，天地明月一片心。共法之內享精彩，何須後世葬先能。
但是，在活人心中，對先人及故人的念在、情在、緣在，血脈相連，情意相牽，斬不斷，永遠斬不斷。活著的生命，需要一個傾訴的視窗。因此，這裡每一年，有三天祭奠日，不管你身在何方，祭奠日的那幾天，生命可以根據你的習俗，你的想象，於公祭壇，表達你對逝去親人的哀思，傾訴各自的思念，以及傾訴活著生命的悲歡苦樂。