道生現在思考的問題，他以前也經常思考。思考只是思想，是理想，不是現實。現實需要解決現實生命的柴米油鹽醬醋茶，需要解決人心人性的弱點，需要矯正扭曲的人心人性及權力，需要解決口號式的大義，需要解決腳跟與眼神的真實……
生命的需要，生命的陰謀與詭計無窮無盡……
道生清楚：他做不到絕對的公平公正，他永遠做不到！因為生命是生命，不是機械。
生命有情緒與情懷，有情緒與情懷的生命，永遠有情緒與情懷，他們在各自的情緒情懷裡，追尋著自我永恆的公平公正……這可能嗎？的確有可能：在所有生命大毀滅的時刻，會實現永恆的公平公正……
“生命世界真正的大同，只有毀滅！只有世界生命全部毀滅！沒有大同，我不希望大同時代的降臨！我不惜命，但我真不希望大同！大同的世界，沒有生命的精彩與色彩！唉……！”道生長久的嘆息聲，在時間與空間內激盪……道生在嘆息聲中，於時間空間內，在真實與虛無間，來回以超光速的速度閃爍：道生真實存在，道生虛無，像螢火蟲屁股後面，間歇閃爍的光……
當速度夠快的時候，道生在存在與虛無間，真實虛無地虛無存在……
道生理解了‘一’，不是悟，是理解。道生在理解的‘一’的範疇內，無視一切，沒有時間空間的侷限。道生在虛無中，負雙手於後，真實地踱步。像歷史中，思考問題的大隊支部書記一般，很有深度與廣度地踱步！
他沒有關注太虛仙宗生命的動向，他們如果願意走，儘可以走，還可以帶著財富走。道生阻止不了，也不想阻止。他在考慮：如何重建太虛仙宗。
太虛仙宗就在腳下，跑不掉。不需要重建。關鍵是，如何構建太虛仙宗生命認可的新秩序。就道生目前的認知與見識，他認為，不管是地域的劃分，還是管理層級的劃分，不能過多。越簡單越好。
人為將地域或者管理層級分得越細，越不利於管理。人，屬於群居動物，地域分得越細，族群自我劃分得越細。族群，會跟所生活的地域密切相關。過多的族群，與人為劃分的過多地域，會形成太多的生活方式，太多的文化及道德氛圍，不利於生命之間的交流互動，不利於大範圍文化及生活方式的融合。極易因觀念、生活方式、文化、及價值的認識，發生無休無止的爭鬥，特別會給別有用心的人，更多的機會。
“你是哪裡的?”
“我是大山那邊的。”
“哇。你們那兒好窮喔，你們能夠吃飽飯嗎？是土人族吧！我是城裡來的！”
這種地域的優越感，道生認為：在修真界完全可以消除。修真界生命的大範圍融合，完全具備條件。太虛仙宗地域夠大，足夠養活所有生命，且讓他們富足快樂地活著，將野外讓給更多的其他非智慧生命。
修真界屬於高階文明。但過於偏重修士，對普通凡俗的重視程度不夠。道生計劃效仿老家的生物芯技術，結合九回宗與祁道城的管理模式。將太虛仙宗的行政層級，劃分為：仙宗仙城衛城。將老家的科技文明與修真文明，有機結合。在修士的配合下，首先給大量凡俗，以優越的生活環境，滿足他們相對富足的生活。
至於管理及管理層級，道生直接借用九回宗與祁道城的模式。只是道生決定：在行政、財政與稅法的管理、醫療衛生、文化教育方面，實行重大變革。特別是財經方面。
嚴格意義上說，資本對秩序的破壞，遠遠大於權力。權力或許橫行一時或一世，但資本卻會永遠橫行，永遠對生命的秩序進行破壞。道生想要斬斷資本的翅膀，分化瓦解資本的實力，讓他永遠臣服於生命，只為生命服務，而不能凌駕於生命之上。簡而言之，資本不能太集中。已經集中的資本，必須分解。
道生清楚他的思想，不是所謂均貧富，如果掠奪勤勞的富有，去補貼好吃懶做的窮，去補貼好逸惡勞的生命群體，那是嚴重的違法背道。太虛宗地域廣大，完全可以提供足夠的工作機會。不想工作，單純只想享受的群體，道生有的是辦法治理，包括剝奪他們生存的權利。
規劃是一回事，實施起來又是一回事。道生有很多事情要做。
道生回到太虛仙宗的宗門所在地：太虛宮。
飛飛與他分享過老祖的記憶。他對太虛宮的一切不陌生。且在途中，他已通知了十八位大仙，請他們在太虛宮的附近等候。
太虛仙宮在雲霧、藍天、陽光、多彩多姿的植物間，緩緩地旋轉且綻放光芒。道生的形象早已在修士中廣泛傳播，眾多留下來的修士，驚慌中有好奇。
“我名叫道生，之前被汙為入侵者，我本不是入侵者，現在成了名副其實的入侵者。但我不是入侵者。今欲與太虛仙宗的所有同道，論個生命的長短。然後重建屬於生命的秩序！”道生的聲音，被神魂之力遠遠傳送，在廣袤無際的太虛宮的時空，堅韌地飄蕩。
道生等了一天，沒人前來與他論生命的長短。可以論長短的仙，死了很多，走了一部分，留下的極少數可以論長短的仙，不知道該怎麼論！
又過了一月，道生沒有動作，依然安靜地立於太虛仙宮的東大門之外。期間，十八位大仙陸續聚齊。但都沒有主動與道生打招呼。
“你想要做太虛仙宮的主人?”終於有太虛仙宮的大仙說話了。
“現在的太虛仙宮有主人嗎？”道生問道。