道生的屠戮，在仙孚域引起了很大的震動。不時有仙宗上門請罪或拜訪結交，他們不再認為道生是入侵者。
這些世故人情，於道生而言，心裡半點微波都沒有。但是，發生的終究已經發生，硬要將已經發生的事情，當作沒有發生，道生自覺沒那麼偉大。三尾雪貂，就是鐵例。
誣陷他的十六仙宗，道生提出了他們的要求：第一：正名，公開承認他們企圖奪緣的事實，並予以賠償。第二：直接謀劃的另外三人，必須在他們面前，以死謝罪。第三：太虛仙宗從此易主。第四：十六仙宗的十六位大羅與其中兩位混元，歸於他們麾下。
十六仙宗窩了一肚子火，但在絕對實力面前，不得不低下他們高貴的頭顱。
修真界不同於凡俗，凡俗國家可以依靠人、武器、計謀、財力、文化、族群的凝聚力……修真界，個人實力很重要。道生這個小聖人，連快成神的太蒼大仙，都奈何不了他，太虛仙宗死了多少大仙，十五仙宗，可是一清二楚。這個小聖人幾乎打不死，如果等他上門討債，估計損失會更慘重。搞不好，落個太虛仙宗一樣的下場。何況真正謀劃的幾人，只牽扯到四個宗，其餘十二宗，不過損失一些財物。
道生沒有因為眾多仙宗的低頭，有多少欣喜。相反，他情緒極度低落。生命世界真的只有唯權唯力麼？如果建立了理想的國度，我們離開之後呢?如果出現一個比我更強大的生命，可以凌駕於我們認為合理的道與法之上呢？公平公正的道與法，除了在生命的血淚中哭泣哀嚎，還能做什麼?為什麼法不能久治?為什麼法不能讓生命充分享受生命？他在思考未來的生命世界。
太虛仙宗力量大損，不管他們願意不願意，他決定以太虛仙宗為點，悟他未來生命世界的道與法。萬年不長，十萬年不長，道生要尋一個生命世界的究竟，求一個法的究竟。
道生想讓普通生命，充分享受生命的精彩。他們肯定不可能都大富大貴，權勢滔天。但道生想讓他們至少不在大富大貴，不在滔天的權勢下，活得過於卑微。道生覺得：生命只要在公平公正環境中，在公平公正的道與法氛圍內，自由自在、公平公正地活著，就是真正精彩的生命。
他不怎麼待見孔聖人，認為孔丘老師是一個為了求取富貴，不擇手段，專門討好權貴利益的心機婊。不顧一切迎合權勢富貴。偏偏又用心靈雞湯，弱化無奈的弱者。他的所謂禮法，專門為弱者設計，將其分為三六九。又假裝為弱者設計一條通往富貴權勢的絕路，害了無盡的生命，誤了多少朝代！可是，畢竟滿足了集權者們，尊享其他生命的慾望，權力富貴自然無限喜歡！於是，在權勢富貴大力宏揚之下，於是，在權力富貴，以及權力富貴文化的壓迫之下，普通生命認為：這就是生活，向來如此，歷來如此！
孔丘聖人以後，有多少朝代的更迭，每一個朝代的更迭，無不是以無盡無奈的生命，無盡生奈生命的血淚為代價，當他們獲得權勢富貴以後，同樣喜歡三六九。於是更加賣力為孔聖人大唱頌歌讚歌，他們捨不得放棄三六九，不願意放棄三六九，幾十百來年的壽命，誰捨得、誰願意放棄到手的權勢富貴呢?他們又不是神經病。
想想吧：飯來張口，衣來伸手。有人跪著端茶送水，睡覺前，內褲都不需要自己脫。噫！這個不錯，順便辦了！只要你腎功能足夠強！三六們還求之不得！於是，三宮六院，七十二，於是大奶，二奶，無窮奶，於是，小三小四，無窮小……於是在三六九文化長期的薰陶下，三六九們更加堅信，生活向來如此，歷來如此，本來如此。大家不都是為了生活麼？都不容易，幾十百來年之後，不都是做了一場夢嗎？有口飯吃挺好！有口飽飯吃不錯！有口不錯的飽飯吃更不錯！
道生覺得生命不該如此，不能如此！可是生命到底是什麼樣子呢？他們該有什麼樣子呢?道生神識高速運算推算，他運算的能力，遠遠超過超能計算機，同時，他有人的情感。道生推算的是人心人性，更是在運算權勢富貴掩蓋下的人心人性的變化。
權力自帶威勢，且必須蘊含該有的威勢。可是權力終究需要人作為載體，人必然會沾染權力的威勢，搞不好就會將自己當作權力。道生曾經在九回宗，採用過牌牌理論與體系。仙凡結合的效果，只能說差強人意。道生現在要的是：為生命求一個長治久安穩定的環境，這個環境及環境內的生命，同時要有維護環境的穩定，及自身生命精彩的能力，且為這種能力，不斷地共同努力。而且要讓權力在道、法的範圍內囂張，以維持道、法的公平公正。
生命，只要在環境中生活，脫不開三六九，那不現實。但此三六九，不是彼三六九。此三六九，是在公平公正的法與道的氛圍下，尊重生命現象的同時，生命相對自由自在的前提下的三六九，不能只是玩文字遊戲，不是意淫狀態下的三六九。是生命在道法環境內，生存生活的質變。各自的勞動沒有高低貴賤，只用各自的勞動，換取有尊嚴的報酬。
奴隸、奴僕、僕人、下人、傭人、保姆、家政……稱呼的變化，的確伴隨著身份的進化及尊嚴成份的增加。但是，遠遠不夠，權力、財富、身份不對等，導致尊嚴的不對等，因為法，因為報酬，因為環境，因為觀念，因為文化認知……應該讓奴隸、奴僕、僕人、下人、傭人、保姆、家政，不只在稱呼上繞口令，必須有實質性的突破，要讓奴隸、奴僕、僕人、下人、傭人、保姆、家政的從業者，享有生命該有的尊嚴與報酬。必須有嚴苛、公平公正的法，嚴酷的、公平公正的執法。
權力本身就是資源，就是巨大的利益。權力之間的一個小眼神，很可能賽過普通生命一生的努力。杜絕不了，只要在道與法的範圍內，不需要杜絕。何況能成為權力的載體，本身就是努力奮鬥的結果。只是如何讓權力的載體，在公平公正下產生，產生之後，不讓其扭曲人心人性，扭曲制度，體系，這是個艱深的的課題。同樣需要嚴苛、公平公正的法，需要嚴酷的、公平公正的執法。
制度、道、法，以及體系的設計很重要，文化傳承同樣很重要。不能讓權勢掌握普通生命的富貴，不能讓利益對制度、道、法討好賣乖，不能有匍伏權勢富貴的文化思想，更不能讓其傳承。制度體系，不能愚昧普通生命。
道生始終認為有法可依就好，法不可能覆蓋所有人心個性。關鍵在於執法：有錯必罰，有罪必罰。且沒必要顧慮什麼人權，只有讓錯與罪，染上生命鮮豔的血與沉重的苦難，才能起到真正震懾的作用。讓想犯錯犯罪的生命，對罪避而遠之。
道生同時認為，權力與富貴，只要在法與道的範疇，必須給予生命同等的尊重。特別是權力以及執行權力的生命，他們是人，有比普通生命更重的心理負擔，同等尊重的同時，他們應該享受公眾皆知的、法與道範圍內，更多的精彩。
道生覺得老家的生物芯技術不錯，如果結合修真界的法陣，只要嚴格執法，公平公正，生命一定會循著良性的軌跡運轉。所有生命一定會珍惜眼前所得，當所有生命願意為他們認同的所得，付出生命的時候，道生相信，即使神，也毀不了他們的信念。毀滅不了他們信念築成的世界。
至於腳跟與眼神理論，還有人心人性下，權力與利益，權力與權力，利益與利益之間，無盡的可能，道生沒有去深入思考，很多東西，只有在實踐中進行修正。道生在深入思考，如何才能讓無盡生命集合的能量，超越道與法，以對抗甚至殲滅凌駕於道與法，凌駕於秩序之上的個人力量。
道生三人，不是為了竊取所謂的權力富貴，他們已經站在生命現象之上，他們本身已經超越了權力富貴的範疇。只是作為曾經無奈的生命中的一員，他想為所有的生命考慮，讓所有生命儘可能獲得精彩的人生。這是他的執念，他必須這麼做，否則，會影響他尋源的道心。即使失敗了，他也覺得，自己為普通意義的生命，盡到了自己的努力與責任。但是，他堅信自己能為生命走出一條光明大道，讓他們各自散發出生命應有的光芒。
設計一套制度體系不難，在他們的監督之下，執行也不難，難的是人們道德觀念、人心人性、文化等等軟實力的形成，如何讓看不見摸不著的軟實力，在關鍵時刻，暴發出它真正的威力。如何讓絕大多數生命，在需要他們獻出生命的時候，毫不猶豫有價值地獻出他們的生命！
“等到飛飛成仙之後，找到兮渺，再一起討論討論。這事兒不能馬虎，要仔細推敲，希望能保一方生命永遠的精彩。”