小和尚大師很是苦悶，手中的天機石早已盤得鋥亮，比自己的光頭還亮。在中界遊歷了數千年，一個跟班都沒渡化成功，更別說美女跟班。
中界有不少佛修，寺廟雖然不是很多，但也不少。每到一處寺廟，他都會跟寺廟內的法師論佛問心。他只有兩個問題：什麼是佛?心為何物?但是每個人的生存軌跡不同，感悟各異。根本給不了他滿意的答案。
諸如佛就是佛，佛在心中；佛是先知；知者、覺者是佛；佛無處不在，不生不滅。雍苦渡小禪師很鬱悶，他始終認為佛即真如，真如就是佛，但是佛說真如非真如，無我即真如，真如非非非非……真如是永恆存在的真性、真體，既然如此，什麼是佛？‘我’已無，何來‘佛’？佛、道、真、魔、妖、魑、魅、魍、魎……都在尋覓各自的真如。
他們把宇宙萬物的本源當作真如，以‘我’的短暫，去遙想永恆的萬物。可是哪裡有永恆?宇宙萬物一樣不得永恆。關鍵什麼是本源?它有情有意有欲有念嗎？如果沒有，它不是佛。心、佛、真、真如，小光頭禪師找不到答案。但是他不認同，真如是宇宙萬物的真性實體的解釋，真如就是真如，他肯定真實存在於生命之中，生命之外的不是真如。哪怕他就是真如，所有生命都不知道，他就不是，是又如何？誰知道？真如還得從生命本身尋找。什麼無慾無求？自有因果，難道五心朝上，成年累月坐在那裡呵呵、嘿嘿才是佛，那不是小佛爺我的佛，可是我的佛到底是什麼呢？
佛不同不相為謀，他謝絕很多寺廟禪師、法師的邀請，最後跑到濯道宗的地盤，化了一座滿是峭壁的大山，在中央峰頂建了一座無願寺。
無願寺周圍有七十二座峰，二百八十八面峭壁。中央山峰，高出周圍群峰約百丈，高出部分隱於雲端。苦渡禪師，用陣法與精鐵鏈，將七十二峰於峰腰偏上連環相接，峰腳有石階盤繞通向橋樑。每座山峰的橋樑處，都有真正的雲梯通向中峰。雲梯是真正的雲彩階梯，是苦渡小禪師的法陣傑作。平時隱於虛空，生靈一旦踏上，便會一階一階向上依次浮現，延伸至中峰。臺階寬約一米五，兩測不設護欄，膽小的估計會嚇死或摔死。
每座峰腳處的山壁刻有：誠心禮佛皆無願，有心無心都是緣。橫批：隨意。隨意的旁邊有一坑口，是個簡易的傳送法陣，用以傳送靈石及物品，到中央峰的倉庫。倉庫內有陣法，將靈石按方位置入，用以維護所有法陣的執行。
苦渡小禪師將滿腹經綸，刻於二百八十八面峭壁之上，由於融入了陣法，所有文字明亮光耀，無論修士、凡人皆可清晰閱讀、瀏覽。他自己修煉求佛的中央峰的峭壁上，金鉤銀劃刻有：求佛問心尋源覓真如，有念蘊欲偷歡八不戒，橫批：我心如佛。
中央峰頂，就一座丈長丈寬丈高的飛簷翹角的廟宇，廟身為圓形，大門上方有一小塊牌匾，上書無願寺。牌匾是萬年檀香木製作，散發馨香。廟宇內有一蒲團，蒲團後有香臺，香臺上有六角銅香爐，六角為六獸：左青龍，右白虎，上玄武，下朱雀，前麒麟，後貔貅。皆踏六彩祥雲，形態威猛，不失祥和,大口吞吐瑞氣。
小光頭禪師認為，無所謂四面八方，每個數字都是極限。一為極，二為極，六同樣是極不是極，有極無極，無極有極。你說三是極就是三，他說九為極就是九，我心如佛。
其實小光頭雍苦渡禪師是天生的覺醒者，他覺醒了六慾。但是他一直不認同所謂的‘眼、耳、鼻、舌、身、意。’的六慾，他認同生、死、身、意、求、覓為六慾。覺醒者為圓，苦渡小禪師在他生命的圓上，覺醒了六個點，正是生、死、身、意、求、覓。
何為極，無極才是極，何為圓？圓無極有極。何為命，命即欲，無慾即無命。所以他八不戒，十八不戒，因為他還有命。然後苦渡小禪師盤坐蒲團開始修行，疲了，就斜歪掉胯放鬆，倦了，就斜倚香臺睡覺。
一年兩年……無願寺香火漸盛，無願峰遊人如織，無願峰是外界生靈的稱呼。進入無願峰的生靈都有‘隨意’，苦渡小禪師從沒去過倉庫，不知道里面有些什麼東東。他不用吃飯，省卻了不少的煩惱。
香客漸多，苦渡小禪師佔著要道，香客敬香不方便，於是他在胸前掛了個牌牌：心香一炷心間住，香足踏頂也為香。有心寬體胖的香客，踏頂而香無恙，有纖纖香足踏頂而香無恙。更多的是繞行敬香。
忽一日，有纖足香客攜香香而至，端坐於小禪師面前道：“既有求有欲，何不蓄髮還俗?”
“何為發?何為俗？不過一念之間。”
“欲、求終有形、有貌。美、醜雖在唸間，終以美為美，醜為醜，有就是有，無不是有，有無相伴不相生，何解？”
“無解。”
“既然無解，你求什麼佛?修士需靈，凡俗求米，無靈氣無修士，無米粒無凡俗，靈就是靈，米就是命，無靈無命便無求。我名無命，本一凡俗，不求佛問心，不望長生，你隨我一世可好?”
“好，你我不分，無謂相隨，我們就在這方丈之間求米尋靈，光頭不是佛，長髮不是佛，我不是佛，你不是佛，你不懼世俗，我何懼地獄輪迴，可好？”
“好。我無米，很餓。”
“等著。”
雍苦渡沒有去倉庫，他下山化緣去了。
“阿彌陀佛，小佛爺的佛家佛侶無米，可否施捨一二米粒。”頓飯功夫，雍苦渡化來幾鬥米麵，居然還有不少調料，油鹽醬醋，泡菜。回到峰頂，支鍋煮飯燒菜，忙得團團轉，無命打下手。兩人露天席地而坐，用餐完畢，峰頂有流泉。鍋碗瓢盆苦渡禪師皆以力塑型，沒用法術神通。
飯後苦渡禪師領著無命去到山腰開闢田地，不能總是化緣，那與好吃懶做，遊手好閒沒有任何區別。自力更生才是吃飯的根本。無命無法修煉，但體質非常不錯，揮汗如雨，不落於後。兩三畝地，足夠他們維持生命需求。
“我本凡俗，你以後也不許用法力。”“小佛爺沒用法力。”“開採三畝地，凡俗需十天半月，我們只用了一個下午。”“小佛爺身體素質好。”“種些什麼好呢？”“一畝水田一畝面，半畝情意半畝佛。”“我不漂亮。”“小禪師很帥。”“我們回吧！”“走。”兩個人晃晃悠悠向峰頂而去，流泉旁邊多出一間方方正正的石頭房屋，沒有任何法陣遮掩。
第二天早上，晨曦剛現，兩人早早起床，同時愜意伸了個懶腰，苦渡小禪師心道：終於有了美女跟班。無命則有些好奇：我為什麼變漂亮了?
有田有水，可是泉水冰寒，普通米生長不出來。然後苦渡小禪師攜著無命下山。一路上遇到不少早佛的香客及遊人，光頭小禪師主動打招呼，左一聲阿彌陀佛，右一句阿彌陀佛，偶爾來一聲無量天尊，頗有“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的神韻。
無命言笑晏晏，亦步亦趨地跟著小光頭禪師。無命的身材很好，相貌、韻味、氣度，雖比不上兮渺與絮飛飛，總的來說不差。特別是與苦渡小禪師論佛交心之後，有了女性特有的風姿，亭亭而綽約，很是不凡。
她到過無願峰很多次，一有時間就跑到無願峰瀏覽經文，她沒有修煉的潛質，但是又有很多想法、看法，覺得年復一年的勞作，一日三餐，幾百年後泯滅於世，無形無跡，什麼都沒留下，這不是她的理想。可是不能修仙，一介女流又能怎麼樣呢?
她從光頭禪師的經文中，看到了她的未來，她從‘求佛問心尋源覓真如，有念蘊欲偷歡八不戒’中尋到了她的真如。儘管中界佛教不是很興盛，但即使是凡俗，也懂得佛教的一些基本理念、常識，僧侶有清規戒律，不允許嫁娶。
當無命的父母兄嫂，聽聞無命去了無願峰無願寺，尋那光頭小禪師，且徹夜未歸的時候，差點氣炸了肺。父兄當場抄起傢伙上山，欲砸死小禪師與無命，恰好在無願峰山腳遇上。
“小禿頭，你辱我妹妹清白，今天非砸死你不可！”無命的父兄種地打獵，一自功夫不凡，掄圓了槍棒，劈頭蓋臉砸向雍苦渡。
“原來是舅兄與岳丈，阿彌陀佛，小佛爺雍苦渡有禮了。”光頭小禪師左手豎立，口頌佛號。
苦渡小禪師神色平和端莊，沒有躲閃，“砰砰”兩聲悶響，槍砸中了頭，棒砸中了背。無命父兄一陣疾風驟雨般的亂砸，苦渡小禪師不晃不搖，反震得他們自己渾身痠痛。苦渡小禪師阿彌陀佛一直未停。無命父兄見砸不動小光頭，轉而將一腔怒火傾洩到無命身上。
“都是你這個不知羞恥的東西，怎麼做出這等醜事，打死你散場。”無命父兄真沒留手，全力砸向無命。
無命跪在地上，表情無喜亦無憂，心道：“死了好，死了就死了吧！”砰砰砰一陣巨響後，無命的身體上竟然出現一層朦朦光暈，乳白中有淡淡的金黃。
無命父兄氣極，扔了槍棒，上前拽住無命的長髮，拳打腳踢。槍棒打不動，許是血脈關係，光暈攔不住父兄的拳腳。於是無命的頭臉慢慢浮腫，漸漸飛血。無命被掀翻，爬起來依然跪地。
雍苦渡小禪師平和端正，口頌‘佛說大乘造像功德經’：“……爾時世尊在彼天上，三月安居，為母說法，於諸天眾多所利益，令無量諸天離苦解脫。無量諸天皆獲法利，獲大福果……”他沒有用法力與神魂頌經，經文泉水一般，叮叮咚咚。他沒有關注無命的慘狀，更沒有勸解、阻止她的父兄，任由其父兄發洩雷霆般的怒火，任由無命承受拳腳，鮮血飄飛。他要無命自己去領悟習俗的力量，世俗的力量，面子的力量，親情的力量，權威的力量，人心人性的力量……雖然她有衝破一切的勇氣，到底禁錮太多。