道生他們在雍璆州停留了很長時間，他覺得雍璆州很不正常。凡人陷入深淵裡的慾望，可以理解，因為他們的慾望：下一世的輪迴，就是他們的信仰。不管悲苦的深淵有多深，他們都會堅定他們輪迴的信仰。
可修士們為什麼陷入慾望的深淵?凡人們以悲苦為樂，修士們僅以生命的性本能為享受。無盡歲月，九州互動，有修士往來。凡人跨州雖少，但不是沒有。無窮歲月，他們不可能完全與外界隔絕，外界的思想觀念，不可能不對他們產生影響。為什麼他們願意沉溺不願醒來?雍苦渡出生於雍璆州，雖然他行為有些怪異，但總體來說，他是正常修士。幾千年時間以他之能，至少可以區域性改善雍璆州的狀況，可是他寧願跑到其他州，追著與皇維翊打架，成天嚷嚷十八不戒。
道生決定住下，弄清楚這種堪稱神奇的生命現象。三人駐留在一個大型寺院。道生試圖從分析凡人的生命基因資訊入手。
任何生命的延續，都有遺傳資訊隱藏於基因序列之中，這些資訊很古老、很原始，關鍵看能否覺醒，覺醒多少。個體覺醒越多，其生命個體便越聰明。道生進入修真界以後，從沒有停止過對生命的探索。
凡人中自然的覺醒者幾乎絕跡，他一度認為修士修真的過程，就是修士不斷覺醒自身基因中隱藏資訊的過程。後來發現應該是不斷覺醒、不斷完善、不斷修正的過程，或許稱修士為覺醒者更合適。
生命體基因數量之龐大，序列之複雜，道生認為完全等同一個星系。若是完全覺醒，將序列完全解讀，是否就走到了修真的盡頭？隨著修為精進，對道的理解加深，他覺得修真應該或許沒有盡頭，單個生命體就如此複雜，每一個生命個體不盡相同，如何能盡知，何況還有無盡的生命現象。生命現象不是一個寬泛的概念，一種生命現象包含無盡的生命個體，但並非所有生命個體的集合，生命現象高於所有生命個體的集合。是一種生命層次的躍升，如同修士跨越大境界，只是更復雜。
雍璆州寺院附近，有很多凡人居住勞作，他們介於生命和工具之間。道生交待兩位夫人後，進入道悟狀態。
凡人們除了勞作還是勞作，稱他們為有生命的低等工具更為合適。寺院沒有對他們進行傳教或者洗腦，他們的人生除了維持生命、延續生命以外，就是為寺院做貢獻。如果寺院讓他們獻出生命，他們會欣喜地毫不猶豫地交出。如果誰養出了寺院佛修看中的女兒或兒子，他們感覺是一種至高無上的榮耀。如果這些被選中的兒女，沒有在無盡折磨中死去，他們便會成為新的佛修，但這與他們的父母無關，改變不了他們父母的命運，佛修的一切屬於佛，只與佛有關。
雍璆州凡人性命普遍只有百幾十年，與其他州凡人性命相比，一半都不到。
道生髮現這裡的凡人們是天生的覺醒者，但覺醒的只是生命基因資訊中的極少部分，他們生下來得到的資訊就是：“人來到這個世界，就是為了受苦，只有受盡人世間大苦，下一世才能享受大樂。”
成為修士以後，又會覺醒一部分，這一部分便是“欲”，修為越高，覺醒的欲越多。他們認為‘無慾’便先需要‘縱慾’，縱盡慾望之後便是無慾。對他們而言，無慾等於死亡，死亡就是解脫。
道生分析，可能是大能分身感悟過程中的一個片斷資訊，被遺留繼承。無盡歲月，又被別有用心的佛修加以引導、利用。嚴格說來他們已經不是修士，他們成了慾望的工具，雍璆州的凡人成了慾望的奴僕。他們修行的目的是為了縱慾，並不是為了無慾。整個雍璆州佛修，都陷入了慾望的深淵。可無盡歲月的洗禮，按理說這種狀況不可能長久維持，文明都有時限，何況這種非文明，反ren類的現象。道生覺得只有一個解釋：雍璆州凡人生命基因資訊的自然覺醒。他找不出自然覺醒的根源，無力改變他們的現狀。如果不從源頭上消除這種自然覺醒，其它手段只能白費力氣。
他放棄繼續道悟，雖然古印度的佛修們，在釋迦坐化後，的確也曾出現過類似的情況，但不能直接證明，釋迦是佛修宗門流落到太陽系的外星人，根源在於佛修的宗門所在地。只有直接去他們宗門所在的大陸，才能找到確定證據。
時間過去近三百年，道生髮現繼續留下來，已經沒有必要。除了苦，就是黃。自己又沒辦法、沒能力拯救他們。絮飛飛與蘭米收穫不小，因為蘭米在佛修縱慾過程中，獲取了很多生機，這是蘭米最喜歡的事物。其中也包括不少絮飛飛遊蕩過程中，很多作死修士的生機，絮飛飛困敵，蘭米剝奪，然後與絮飛飛共享。她感覺非常奇妙，覺得自己無形中多出很多命，而且體內九謎變得越來越靈動，靈力如同有了骨一般，攻擊比一般的靈力提升不少。蘭米長高了一厘米多。凡是被蘭米剝奪了生機的修士，看不出任何異常，世界上最頂尖的仵作，也查不出死因。
兮渺的尾巴又成功隱藏一條，現在只有五條尾巴虛影。雖然道生表現出很喜歡自己夫人尾巴的樣子，兮渺覺得還是儘早隱起來好。
道生其實不是做樣子，他是真心喜歡，他不是縱慾修士，也不是偽君子，更不是苦修士，生命過程中的正常享受不背道。兮渺的尾巴非常的妙趣橫生，關鍵是這樣不違規，不犯法。
他們事情很多，別看還有幾千年才去中界，光影的秘密還沒破解，需要很多時間；宗門飛舟的不確定性太大，離開下仙界之前，必須重新煉製他們自己的飛行法寶，粒子空間只能藏一個人，不到萬不得已的地步不能分開，無垠太空中，也許分開就是永訣；宗門各懷鬼胎，必須為白家，增加一些在今後宗門內鬥中保命的東西；蘭米、小蝶的能力待研究；絮飛飛、兮渺各自有很多修煉的感悟與新的發現、疑惑，每一件都絕不可能短時間內完成。他們商議後決定直接去上徐州溜一圈，儘量不耽誤太久。
上徐州的秩序還算正常，處於無為而治的狀態。但這種純粹依賴人們自律、自覺的治理方式，滋生出無數的偽道德者。凡人、修士都有。他們披著道與德的外衣坑蒙拐騙，扯著道德的旗號四處招搖。道生沒興趣、沒時間與他們理論。
實際上，上徐州已經形成了一種道德文化、道德文明，誰不會背幾句道德經，便是大逆不道。那些成天口噴白沫，聲嘶力竭的道德聖人，經常為道德經文的一個字義，陷入曠日持久的論戰，爭得面紅耳赤。
上徐州最不缺的就是文鬥擂臺，荒山野嶺都有。大家一言不合便上擂臺文鬥。上了擂臺短則幾日，長則數十年。道生三人聽過幾場文鬥，一些神經、白痴論調滿天飛，絮飛飛氣得雙腳跳，不是她家死鬼拉得快，至少有近百次，她差點上了文鬥臺。
他們明白這些人真正論道的極少。即使論道，他們論的也很膚淺。大部分論道者的目的只有一個：將對方氣得吐血，給自己頭上多加幾個光環。於是有了亂七八糟的語調、東扯西扯的問題、東拚西湊的觀點、東扯葫蘆西扯瓜的論述。特別是圈內有一個不成文的規則，雙方上了擂臺，下臺者為輸，那怕明知下臺者是高深的悟道者。因此真正的悟道者不上擂臺，這同時助長了偽道者的氣焰，他們抓住悟道者對他們的不屑，充分發揮，極盡偽之能，挑釁悟道者以提高自己的知名度。只要一個忍不住上了擂臺，他們可以耗到天荒地老，你一旦下臺，就成了他們炫的資本。
道生領略過地球上“推”手的高超技藝，但若論“偽”，東神州“偽”者們的手段，雖然也登峰造極，但與這裡的道修比較，仍略有不如。
後來，道生怕絮飛飛上當，見到擂臺就拖著絮飛飛繞行。兮渺性子清淡高傲，道生不擔心。
大街小巷“道德經”“道德論”“道德記”“道德大法”隨處可見，道生一一購買觀看，內容大同小異，但關於道法神通方面的玉簡書籍，除去非常初淺的以外，很難見到。就是這些初淺的大路貨，他與雲笈七籤對比，發現很多稱呼，修煉之法有不少雷同。到了這個時候，道生已初步證實了他關於地球外星人的猜想。但在九州肯定找不到最終答案。時機成熟一定要找到依據，至少要找到他們去往的方向，最後消失的大致範圍。特別是他們探尋的星空圖。
大能師祖八十一分身悟道後消失，漫長歲月出現雍璆州、上徐州的現狀不稀奇，可是宗門卻聽之任之，放任他們向極端發展，這從側面證明了宗門獨立的企圖。本來道生原計劃至少遊歷完妖修所在的湘鳴州、魔修所在的皇梁州之後，再去做其他事情，可現在他認為沒有必要了，心裡關於地球上外星人的疑惑，基本上已有定論，只等以後最終揭曉答案。
解決了最重要的心事，若沒有其他重要事情，去另外幾個州晃盪晃盪倒也無所謂。但是後面幾件事情關乎自己、兩位夫人以及兮渺親人的小命，保命為先。他們三人商議後返回白極州，透過白家的訊息渠道，傳了幾枚記錄陣法材料、名稱的玉簡給白城家主，然後三人便在九州修士、宗門眼線中徹底消失。沒有人知道他們去了哪裡。