自從那日老和尚一掌破去黑衣少年後，這廝的諂媚德行收斂了不少，不似之前那般沒骨氣，終日裡言語少了幾分，嬉笑大不如前但眼中凝聚神色不斷。
自那日起，那持刀的韓元虎也不在翻牆，大搖大擺從廟門而進，這雄州的破廟內難得的喧鬧，似見似不見的幾人便在破廟中同處，白日裡醉癲僧濟戎於這廟中幾名少年與後堂中廝打，那冷豔女子田白於與一旁樹下靜坐，眼看著這幾名老少與後堂中反轉騰挪，看那幾名少年被和尚揮手間四散而起，倒在地上哀嚎不止。
入夜，這靈山東脈的深谷內，龍巖寺的金剛僧人與赤羅象上盤坐不起，任憑這乾元西域中的風雪侵染。
那座於淺谷中的高大山門終是開啟，九丈高的山門轟轟作響，一身著青衫的男人親自拉開山門，一矮小老者手握方錘緩步踏出劍閣，老者身形魁梧，四肢筋肉隆起，與山門外輕施一禮，緩步走至灰白異象身前，重施一禮，緩聲道：“吳魁之父，劍閣薛慶天，見過龍巖寺鼎一禪師。”
那魁梧僧人所乘赤羅象哞哞鳴叫，一身風雪盡數落，那異象火紅長鼻直至矮小漢子，一陣勁風從四蹄席娟而出，不住的向外擴散，凜風吹拂而出直至那矮小漢子。
眼看勁風襲面，那矮小漢子薛慶天不躲不避，眼神堅毅看著那勁風寸寸襲來 未有絲毫閃躲。
金剛僧人張鼎一一語不發，任憑那勁風席捲，眼見那勁風離矮小漢子不足不足一丈，金剛僧人誦唸佛經的雙手猛然散開，一陣罡風從掌間洶湧而出，將那勁風盡數消散，無論是罡風還是勁風矮小老人仍是面不改色，任君宰割。
坐於象背上的魁梧僧人不由得略微嘆息，誦唸佛號道：“見過薛匠神，貧僧此來只為令郎吳魁，別無他意。
名動乾元的薛匠神手中雲紋方錘猛然放下，一身氣機斂去，一雙蒼老眸子格外堅毅，合十道；“犬子不在閣中，鼎一禪師若有法旨，為人父者當受如此，老夫任由大師處置，出家人慈悲為本方便為懷，莫要為難我劍閣千餘善徒便好。”
盤坐於赤羅象上的金剛僧人微微搖頭，默然無語，於入夜時分，入了劍閣。
乾元九州，永州地域寬廣，其中一江兩河三嶽聞名遐邇 ，堪稱山勢之最，其中最為為人熟知的便是太嶽武當。
武當又稱玄嶽太和山，前朝尊其治世之嶽，稱其皇室家廟，山以“四大名山皆拱揖，五方仙嶽共朝宗”的“五嶽之冠”地位聞名於世。
太嶽山又是道教名山和武當武術的發源地，被稱為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”數百年來最後一位羽聖境聖人便出自於此，因此武當先後出羽聖境聖人十數位，其中又有三位真人於大蓮花峰頂乘龍登虹羽化飛昇，每有一位聖人飛昇這武當山便滋長十餘丈，到如今武當山人間仙府之名越發唄世人熟知，山上的真武道士越發被乾元百姓奉為真人。
千年前武當還無此盛景，三位真人飛昇之後，武當以玉柱峰為中心分上下十八盤，盤盤皆險，前朝天子赦命武當為天下第九福地，經始皇帝后，這武當的道教祖庭越發響亮，附近千里百姓以等武當攀上下十八盤為傲。
武當分三層，乃是人間、中天、與天闕。
太子坡與集鎮稱為人間，便是人間也無此地福祗，終年無冬。
紫霄宮至朝天宮可稱中天，雖是中天卻不如人間，有冬夏之分。
至朝天宮與金頂則更是如此，春夏之分更明。
後世便有文人戲稱，‘仙人也喜風雨月、仙人也戀春夏冬。’
武當至此足有千十年光景，千十年光景中武當以內家拳的喜怒無爭，四兩換千斤的更為人熟知。
武當山瓊臺觀。
於玉柱峰東南二十里，又稱瓊臺宮，離地七百丈，有上中下三峰之稱，有道院二十四，房屋廟宇數百，可稱盛景。
老道人王四九手託拂塵頭戴桃木道冠一襲麻布白衣，站在崖邊，一身極為樸素的麻衣道袍隨著山間罡風獵獵作響，地上螻蟻似乎實在這超凡道教聖地呆得久了絲毫不怕人，從老道人白布鞋上爬過，此刻的王四九猶如蓮花峰上一株雜草，順應天道隨風搖曳。