但，若是能夠像聖境這般任意組合，站在前人的肩膀上進行思考，去蕪存菁，加以借鑑，多多少少都會有些不錯的收穫。
況且，這麼多年蘇陽等人雖說是創造自己的大道，但也更多的是各種大道之間的運用和組合，無非就是更多的融入自身的思想罷了。
於是乎，蘇陽當真露出感興趣的神色，細心向韓正海請教起來。
起先，韓正海確實有所猶豫，不知道是否該更加詳細的教導蘇陽此法的修行，畢竟這已經涉及到聖境修行方面的核心。
但是每每想到當年對蘇陽的虧欠，韓正海就沒有再猶豫下去，開始細心教導起來。
畢竟不管怎麼說，一方面聖境確實欠蘇陽的，二來聖境的真正核心，並非是這些修行方式，則是強大的三大主宰才對。
簡言之，只要三大主宰不出現任何問題，聖境就不會出現任何問題。
於是乎，韓正海也不怕資敵，對蘇陽一向掏心置腹的他，確實很詳細的說了一下聖境目前的修行方式。
拋開別的不說，單以修行方式而言，聖境確實要優於蒼穹集團太多。
甚至，放眼整個大黑暗時代，由三大主宰開創出來的，亦或者說是創世神王故意留下來的修行方式，確實十分的強大，暗藏天地之理。
故，一番向韓正海的請教過後，蘇陽確實收穫不少，冥冥之中多了幾分感應，對重新修煉回來自己的第七條大道，有了更加明確的方向。
目前，蘇陽修煉的天雷大道、天刀大道、泯滅大道、參合大道、律法大道、刑典大道，這六條大道。
其中，天雷大道為大道之種，天刀大道為大道之器，泯滅大道是引泯滅之力，融合了毀滅大道、末日大道形成的大道，擁有神明之力；而參合大道則起到承上啟下的作用，把前面以毀滅、攻擊為主的大道，接續住先天劫雷大道為核心的另外一種力量。
比如說律法大道、刑典大道，一個主規則運用，是法則和規則融合而成，尤其強調規則的運用；刑典大道則是把規則發揮出力量為主體的大道，以刑正法，讓律法發揮作用，不會變成空口白話。
而之所以會組合成如此大道，蘇陽認為，天雷雖然以劫數為核心，但也存在明顯的規則，包含有天地運轉的定律，可不會無緣無故的把人轟殺致死，那麼天雷就不是劫數，是單純的破壞。
律法、刑典，無不都是強調規則，所謂的無規不成方圓，大概講的就是這種道理。
但，一味的強化規則，制訂秩序，這不過是“我”認為的理，並非天地之理，僅僅只是統治階級意志的規範體系。
簡言之，這只是法，不是劫，並非天道劫雷的核心。
是的，劫，才是天道劫雷的核心，也是蘇陽想要修成的先天劫雷大道，則不是普普通通的先天天雷大道。
那麼，究竟什麼是劫呢？
在蘇陽看來，從易學的角度上來說，劫是一種變易，指的是某種變數。
同時，著名的道境《雲笈七箋》也曾言：天地改易，謂之大劫。
故，在蘇陽看來，天地之間出現變化之際，自然會有相應的劫數誕生，因為這代表著某種秩序和規則的破壞。
比如說如今的大黑暗時代，對於十大惡族，對於諸天遺民，對於聖境來說，何嘗不是一場浩劫，人人都在為了生存拼命掙扎？
每當變數出現，劫數自生，天發殺機。
這是往大的方面來闡述的緣由，而小的方面便是隻個體出現變故，也會遇到劫數。
比如說，一個人做生意，遭遇到了變故，自然也會有劫數發生。
也就是說，每當變故發生的時候，就會有劫數隨之而來，大到天地，小到個人，都有劫數在身。
其中，修行者的劫數更多，幾乎伴隨著修行的增進，總會或多或少遇到一些不好的變故和劫數。
但，這在蘇陽看來，是一種很正常的事情。
皆因，伴隨著蘇陽不斷深入對劫數的瞭解，對變化的洞悉，也隨之而來對於劫數，有了一定的認知，已經並非先前那般無跡可尋。
那就是——規則！
天地有道，國有法，家有規，人有德，萬物有序，分有善惡。
簡言之，萬物自由萬物運轉的規則和定律，天道自有祂的運轉模式，破壞規則的人，就等於破壞天地，於天地無益，自生劫數。
故，當你做出不同的選擇，根據你的選擇，自有相應的因果隨身，誕生相應的劫數。
比如說，一個人常常行善積德，遵守規則，遵從秩序，當他行善積累到一定的程度之後，遇到困境，自由貴人相助，是為化劫。