216、惹動殺機罪有應
當(日rì小白所見的兇手，手中的法器是一柄短矛，就像半截沒有紅纓的長槍，而在青冥鏡中所見，那人被圍攻時手執的法器是一柄雙股叉。他可能有不同的法器，這也說明不了什麼問題，但是擊殺宣一笑這種高手或者遇險時，通常(情qíng況下都會選擇最強的法器，所以這是一個疑點。
另外，將宣一笑從空中擊下的法術是凌厲無匹的閃電，在青冥鏡中所見，將那兇手擊落的法術也幾乎是一模一樣的閃電，這是一個疑點，但也不能確定什麼，因為同樣的法術完全可以有不同的人使用，威力與巧妙不同而已。只有一點可以肯定，那人確實與魯茲一樣會黑魔法，教廷的人殺他有理由。
梅野石聽完後沉吟道：“關於法術，是最大的疑點，卻不能成為證據，關於法器，是一條線索，值得留意。……三位大師，志虛有句俗話叫‘外來的和尚好唸經’，不知到了西方，是否也是如此？”
法海微微一笑：“不會如此！在彼處，異類者供賞玩、獵奇、採用之眾而已，有采用之處可存之，有借利之處可尊之，無利於己則攻之。……我去打坐唸經，觀者惟賞打坐唸經，不問所傳何經。”
梅野石：“大師是否過謙了？常言道佛法無邊，眾生中總有可染化之人。”
張先生笑道：“梅盟主要做善事，也算我一份，馬羅城中我早年買了一塊地皮。”
小白被梅野石說得有點糊塗，聽見張先生的話突然明白了，問道：“梅盟主是想在馬羅城中捐造一座寺院嗎？”
梅野石看著小白點點頭：“是禪院，我正有此意！烏由既然有教堂，馬羅城中為何不能有禪院？我在馬羅城開了一家知味樓，知味樓旁還在籌建一座百家書院，再添一處禪院有何不可？我雖非禪宗弟子，但也多得幾位大師教誨，在海外捐建一座九林禪院馬羅城下院亦無不可，只是有名寺不可無高僧。”
法源道：“梅盟主與張先生如此善舉，禪門之幸，且此時如此大有深意，您看我們這三個誰去合適呢？”
梅盟主沒說話，法海道：“此去以世間弘法為要，神通降魔其次，法源師弟是九林禪院住持，不必遠離，我與法澄前去即可。貧僧禪坐於堂，法澄遊足四方。”
法澄眼睛瞪得溜圓道：“這麼(熱rè鬧的事(情qíng，三少一定會搶著去的。”
法海搖頭：“三少習法開悟尚未無礙，九林禪院亦需後繼有人，留守蕪城不必涉險。此去僧眾可從世俗中延請，法源師弟可向志虛各大禪門寺院發牒，邀集高第同往弘法，有無神通皆可。”
梅野石：“如果法源大師請一批禪師出國，肯定有不少高僧欣然而從，和佛教協會打聲招呼，就立一個宗教文化交流的專案。羅巴聯盟列國中志虛僑民不少，無論信不信佛都希望有遊足供香許願之地，立寺之後香火是不用愁的。”
崑崙盟主梅野石這個想法很有意思，要在馬羅城中捐建九林禪院下院，透過這種方式將崑崙修行人的地盤延伸到教廷的面前。但這也是一種世俗的手段，雖然法海等人是修行高手，但同時和尚就是和尚廟就是廟，寺中還有不少純粹的佛門弟子，引有緣者進空門而已，不違反世俗間的任何法律。
可能會有人搗亂，包括教廷也可能暗中使絆子，但是不能公開阻止。作為法海、法澄來說，暗中可能要處理很多麻煩，也會有危險，但對於他們這種已經生死無礙的高僧來說，並不以此為慮，只是留下三少與法源護持自家根基。
梅野石不僅僅要捐建一座寺院，他在馬羅城中已經開了一座知味樓，表面上與崑崙修行界毫無關係，經營最地道的志虛美食而已，但酒樓裡不少夥計都是深藏不露的修行高手。知味樓是個暗中的基地，而九林別院是個公開的道場，就像烏由城中的烏由大教堂一樣。梅野石還想開設一家“百家書院”，這書院看起來與崑崙修行界關係就不大了，但是深究起來用心深遠，這是一種思想上的反滲透與傳播——任何交流都不應該是單向接受的。
白少流道：“既然張先生捐助九林別院，我就代表河洛集團捐助百家書院，也算盡一份力量。”
梅野石：“你？那可是洛兮的錢，你能替她當家嗎？”
白少流：“河洛集團與洛先生本人每年都要捐一大筆錢給各種慈善與公益事業，其中給教會機構的錢就有不少，洛兮也會這麼做，捐給誰不是一樣捐呢？”
張先生道：“百家書院不可無百家之師，有一個人做院長是最合適的，就不知你能不能請動了？”
梅野石一笑：“你說的人是唐卿吧？唐老頭自幼家學森嚴，年輕時遊學世界，精通東西古今之學，他來做這個院長最合適。老先生退休後(身shēn子骨一直很硬朗，我已經把他請動了。……如果這次請不動他，我還打算請張先生您去呢。”
張先生：“梅盟主做事從容善斷，我倒是多慮了。”
今天坐懷丘密室大廳中的一番談話，似乎有些散漫隨意，但主旨一直很明確，其意義相當於崑崙一次重要的高層會議，新立派的坐懷山莊莊主白少流也有幸參加了這次會議。梅野石最後道：“白莊主，我有一個請求，想借坐懷山莊一用，不知白莊主是否方便？”
白少流：“不知道梅盟主想怎麼借？只要我能盡力，一定不會推辭。”