而此時，高田陽乃來到多聞山城，正式像聖人提出建立新神道教的議案。
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蒲生氏鄉一臉嚴肅穿過庭院，守在兩側的同心眾紛紛向她行禮。
走上門廊，已經能隱隱聽到聖人與高田陽乃在說話，蒲
生氏鄉忍不住哼了一聲。
高田陽乃鬧出這麼大的亂子，竟然甩甩手就把堺港這個爛攤子丟給聖人安排的大藏長安接手，自己以退為進，搞起什麼新神道教。
主動放棄商務權力的高田家，藉著聖人的寵信，不但沒有為糧票危機承擔責任，反而跳出商務這個武家並不在意的偏門，染指神道。
天朝有云，國之大事，在祀與戎。也就是說，對一個政權而言，最重要的事情是征伐與祭祀。
島國雖然不是天朝那種集權政治體系，但政權的本質是一致的，舉刀鎮壓異己，宗教安撫人心。
曾經的神道教是天皇朝廷的基石，神化天皇是政權的道統根基。
足利義滿屠殺天皇公卿，覆滅神道教之後，在足利幕府近兩百年間的統治，已然讓武家漸漸忘卻了神道教的重要性。
直至義銀重新踏上神道，大家都沒能第一時間反應過來，反倒是高田姐妹想到這一點，搶了先手。
蒲生氏鄉自然希望將新神道教抓在同心秘書處手中，宗教的威力太大，必須控制在斯波中樞手中。
但問題是，蒲生氏鄉沒有那麼多錢呀。
搞宗教是很費錢的，新神道教現在還停留在高田陽乃計劃的ppt上，八字還沒有一撇，但提交方案上的費用就已是駭人的天文數字。
除了斯波家的財神娘高田陽乃，誰又有底氣搞這玩意兒？這也是高田陽乃刻意所為，為的就是要嚇退其餘覬覦者。
可最讓蒲生氏鄉惱火的，還不是高田陽乃用砸錢搶佔新神道教的雞賊，而是另外兩件事。
其一，高田陽乃退得太果斷。
不知道她和大藏長安達成了什麼協議，竟然全盤放手讓關東資金注入堺港，毫不阻攔拖延掣肘。
這讓大藏長安背後的關東資本能夠迅速進入斯波糧票體系，也讓想要稀釋股本，不許關東佔據糧票體系發言權的蒲生氏鄉猝不及防。
其二，高田陽乃當年為了得到近畿斯波諸藩協助，主動讓利，使得地方諸藩主導了斯波地產的利潤分配，嚐到了甜頭。
現在，地方諸藩已經將斯波地產視為私產。
這讓蒲生氏鄉很難把手伸進她們的小金庫，將斯波地產的資金抽出來，用於稀釋關東資本對糧票體系的股本。
這兩件事，使得蒲生氏鄉對精於計算的高田陽乃非常不爽。
在她看來，高田陽乃是大女幹似忠，為了一己之私，
將斯波家的經濟搞得處處隱患，實在是有些精明過了頭，自私過了頭。
而蒲生氏鄉此刻手裡捏著的文書中，就有剛剛發現的燙手山芋，需要聖人聖裁。
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