上一篇文章中的老營官樓，除了村中現在已經上了年紀的少數老人之外，估計已經很少有人能夠清楚記得了。但是說起老營廟臺子，相信今天村中很多的年輕人，應該還都有一定的印象。
廟臺子，顧名思義，就是古代廟門口的一處地勢稍高的臺子。老營廟臺子，原本是老營南廟門外靠近西邊十字路口的一個碑亭，在那裡曾經擺放著四通石碑，非常可惜的是，現在這四通古碑皆已不知所蹤。
老營廟臺子現在的位置，就是現今老營南村衛生室南約三十米的十字路口東北角。早先在此處原有一個高約一米五六，直徑約一米一二的石頭臺子，當時是很多頑童戲耍的地方，當然現在也已經早已不復存在。
老營南廟，相傳始建於明朝晚期神宗年間，與現今依舊存在於老營北村的關帝廟（改建於清代）合稱南北二廟。雖然兩廟都以供奉被後世神話的三國名將關羽(道家尊稱關帝聖君為主，但是當時南廟的規模遠遠要比現存的北廟大的多。
根據村中現存的老人回憶，和相關的民間筆記記載，老營南廟南北大約三十米，東西大約二十米，佔地約莫一畝左右。
以現在的廟臺子位置為基準，往東大約七八米稍稍靠北的位置，便是當初的廟門。廟門外的西側緊挨著廟臺子所在碑亭的北面，原有兩間小房子，是當時看廟人和一些遊方的道人僧侶臨時掛單居住的地方。而在廟門的東側，則是一座鐘樓。
進入廟門大約兩米的位置，便是一個青磚結構的影壁，影壁的壁頂為歇山式，牆身的中央位置是一個大大的磚雕福字，基座是常見的須彌座。
轉過影壁約莫兩米，便到了第一重大殿天王殿，裡面供奉四大天王神像。在大殿的門柱上原有一副對聯：多聞正法，以廣目光；增長善根，而持國土。
東方持國天王，身著白甲冑，手持琵琶。他向世人暗示：絃樂器鬆緊要適中，太緊則易斷，太鬆則聲不響，錶行中道之法。
南方增長天王，身著青甲冑，手握寶劍。他向世人暗示：寶劍象徵智慧，要以慧劍斬斷一切煩惱，遠離世俗恩怨。
西方廣目天王，身著紅甲冑，一手握一條蛇，另一手上拿著一顆寶珠。他向世人暗示：雖然世事多變，但自己的內心要始終保持不變。
西方多聞天王，身著綠甲冑，一手臥銀鼠，一手持寶傘。他向世人暗示：一定要保持自己的內心不受外界的環境影響，以寶傘遮蔽世間，避免魔神侵害。
從天王殿轉過去之後，大約五六米，便到了關帝殿，裡面供奉著關聖帝君和關平（關平太子）、周倉（周大將軍）兩位侍者三尊神像。在大殿的門柱上原有一副對聯：兄玄德弟翼德德兄德弟，師臥龍友子龍龍友龍師。
關聖帝君端坐正中，關平居左，周倉居右，與其它地方的關帝殿大同小異，這裡不再過多敘述。
從關帝殿轉過於之後，大約四五米，便到了觀音殿，裡面供奉著楊柳觀音。在大殿的門柱上原有一副對聯：一枝楊柳安天下，三滴淨水惠蒼生。
楊柳觀音端坐蓮花座上，面龐圓潤豐滿，端莊妙麗，左手託淨水瓶，右手持楊柳枝。楊柳取其柔順，是像徵觀音慈悲救苦，普度眾生之意，所謂“金剛怒目，菩薩低眉”。淨瓶，雲瓶也，裡面常儲有具有莫大神通的淨水，用以救治世人的各種疾病苦難。
老營南廟始建完成於明朝晚期，清朝和民國時期曾經數次修繕，最後徹底毀於解放後的十年動盪時期。
南廟的數次修繕，原來都記載在碑亭中的四通古碑之上，雖然現在四通古碑皆以不知去向，但是這些碑刻文字的內容卻是依稀有人記得。尤其是最後民國時期的一通石碑，正是附近尚寨村生於光緒年間的羅永緒老人所撰寫，據說當時他只有十三歲，被一時傳為佳話。
然而非常奇怪的是，所有的碑文之中都沒有提及一個重要的問題，那就是這座大廟為什麼會是這麼一個古怪的格局。這三座大殿不僅在同一中軸線上，而且規格也大致相等，這就有些讓人匪夷所思了。
也就是說，一直以來，對於這個問題並沒有什麼明確的實物記載，的確引以為憾。
因為一般來說，關公是被道教封做護法神，關聖帝君的名號又是古代帝王所賜，是允許單獨建廟供奉的。所以說關帝廟是屬於道教系統，尤其在明朝最為盛行（宋神宗時先後封關羽為“協天護國忠義帝”和“三界伏魔大帝、神威遠鎮天尊關聖帝君”）。
如此說來這座道教系統的關帝殿，本來是不應該夾著人家佛教系統的天王殿和觀音殿之間，這確實有些不倫不類。
即便是在佛教而言，就算是附會關帝聖君為佛家的護法迦藍，他不過只是保護寺院的初級護法。而人家四大天王卻是相當於佛教各護法神的班頭，所以說在佛教角度，四大天王的地位遠遠要高於關公。
故而一般來說在佛教的寺廟之中，關公只是被供奉在配殿之中。也就是說依照佛家的說法，供奉關公的殿堂絕對不應該比天王殿的位置更加尊崇，更不會有四大天王為關公值殿看門的道理，這是絕對講不通的。
可能正是因為如此，老營南廟在民間還有另外一個稱呼，當地人習慣叫做古怪廟。意思也就是說，這三座大殿的格局非常的離奇古怪，很多人看了之後都百思不得其解。
但是，故老相傳，在當地有一直流傳著這麼一個故事，可能正好委婉的解釋了這一切。而且這個故事，至今還有一定的佐證，或許可以證明這一切並非什麼空穴來風。
相傳大明王朝建立之後，朱元璋為了保持朱氏王朝的長治久安，以及同元朝殘餘勢力做長期的鬥爭，在洪武二年（1369）年頒佈分封諸王制。
他的第十子朱檀，洪武三年出生不久便受封為魯王，於洪武十八年，就藩於兗州。然而，僅僅四年之後，這第一代明魯王便於洪武二十二年（1389年）十二月十五日，薨，年僅十九歲，諡號“荒”。後葬於現老營村西北約一公里處尚寨村北面的九龍山南麓，也就是現在被稱作明代親王第一陵的荒王陵。
另外，朱檀的庶子（戈妃之子）魯靖王朱肇輝（13881466），在死後也在葬在了這附近。位置就在老營村東北約三公里處的官廳村村北，雲山南麓，磚結構，券頂雙墓室。
而這個魯靖王朱肇輝的第四子朱泰墱（1416—1467），也就是首任鉅野王，因其諡號“僖順”，故又稱鉅野僖順王，他竟然葬的更近。位置就在老營村正東不足兩公里處的凰翥村村北，黃山南麓，磚結構，券頂三墓室。