能讓蛇王臉色難看，到底出了什麼事情？
鮑虎、李秉龍他們都認得進來的蒙古大漢，叫個查干脫裡，漢名白雄鷹，查干是白，脫裡是鷹，因而漢名白雄鷹。他比白東凌小五歲，是叔伯兄弟。
白東凌按照安答窩闊臺的旨意，正在哈喇和林城營建自己的王府。白雄鷹是益蘭王府的管家，自然從益蘭州過來，負責都城這座王府的建設。難道建設王府遇到了什麼麻煩嗎？
麻煩倒是沒什麼，他本身就為人厚道，又是窩闊臺的安答，誰去惹他呢。
王府按照三進院子設計，橫闊九間，東西廂房全都是五間。主房、陪房按全部兩層建設。地基已經下好，在和林南郊外自建了一座磚瓦窯，開始建設第二進院子的主房。
問題沒出到蓋房子的工地，卻出在了運送藍磚的路途中。到底怎麼回事？
王府建設，除了管家白雄鷹招呼著，長子白犍牛則招呼著磚瓦燒製、木料鐵器採購等項。
白犍牛叫個查干不花，也譯作察罕不花，查干、察罕，是白的意思，不花是牛的意思，故而漢名白犍牛。
磚瓦燒製、木料鐵器採購，他只需要監督、看貨、拿錢，並不幹具體活，還能出啥事不成？
偏偏就出了事情，白犍牛現年三十五歲，人高馬大，一表人才。其長子查干烏恩，漢名白真，烏恩就是真實的意思，已經十六歲，也長得相貌堂堂，眼看就能頂起大梁。
白真八歲的時候，就被送到了日月山如意觀。這次修建和林王府，專程叫他過來，帶在身邊，讓他歷練。
白真從小就乖巧伶俐，嘴巴很甜，如今出落得十分雄健，深得爺爺白東凌的喜歡。白東凌對這個長孫，可以說視若珍寶。
其道號德鋼，自然是日月山如意觀的第四輩，在其字輩之下，乃敬其子的徒弟。敬其子乃世覦子的弟子，俗名丁敬，字保平，乃丁不倒的十三世孫。丁不倒乃遼國豐王、血烏商神回跋雷之師，是伍洞道人的玄徒孫。
這裡再次出現丁不倒，不妨多說兩句。丁不倒是中唐名將、金檀二十四驃之一、崑崙銀槊丁縞檀的曾孫，乃丁縞檀次子丁蓋一支。
晚唐之際，丁縞檀有三子，分別是大哥丁盟、二哥丁蓋、小弟丁盔。丁蓋因戰功獲爵密雲伯，其封地密雲縣屬於檀州下轄，在幽州之北偏東方向。
因而，丁不倒出生在密雲縣。而後晉割讓幽雲十六州之後，丁家也就成了遼國人。
丁不倒十二歲就投入了伍洞道人門下，二十歲出師經商，逮到什麼就販賣什麼。五十歲之際，將上萬貫的家業留給子孫，自己出家當了長白山伍洞觀方丈，專門傳佈商門道法，授徒經商。
到了敬其子丁保平出生，早已經是金國統治，丁家散居在長城以北廣闊地域，丁保平家定居在三神山中的小鹿崗子村。
三神山在蒙語中叫個不兒罕山，後世的肯特山，乃成吉思汗一族世代居住的地方，也是成吉思汗多次避難繼而再度興起的神山。三神山在漢代叫做狼居胥山。
《漢書·霍去病傳》寫道：出代、右北平二千餘里，濟弓盧，封狼居胥山，禪於姑衍，登臨翰海。
弓盧水，今蒙古國的克魯倫河。霍去病既然封狼居胥山，所禪的姑衍山，從蒙元的蒙哥汗、憲宗多次祭天於日月山來看，本書作者推斷，姑衍山應該是指不兒罕山中的日月山。
比如中原皇帝祭天絕不會選擇一個名不見經傳的山去封禪，蒙元的祭天傳統地點，也一定與漢唐以來的名山一脈相承。故而有此推斷。
丁保平十歲就拜入了世覦子門下，賜其道號敬其子。
他可是地地道道的漢人，因與蒙古人遊牧習俗不同，這邊的漢人九成以上依託佛道寺廟而生存。
不願意接受佛教脫離妻室的修道者，多數拜在日月山如意觀，除了學習漢人的文韜武略，還能學到經商的本事，不輒是孩子們的最好出路。而且商人的地位在契丹人、蒙古人、女真人中間，那可是人人敬仰的。
這一點與中原地區大為迥異，中原地區的商人被儒家噁心了兩千多年，到了這邊發展的話，可以說如魚得水。但有一條，必須嚴格奉行平信度剛勇，這叫商門五德，否則，肯定會遭到這邊的鄙視。
敬其子丁保平對於白真也非常喜歡，悉心培養多年，白真眼看就成長為頂級豪傑，可以說，也是他最為得意之處。
卻說白真被父親白犍牛帶著，這天到磚瓦窯看看。五輛牛車裝滿了磚塊，往來運輸，其實沒他們父子什麼事情。
師伯董林、師姑吉藍玉、燕麗瑚來拜訪爺爺白東凌，他們去了西川酒肆吃酒，遇到了一場大結義。