此人卻是米倉山黃王宮的女冠道妒，他的師父乃赫赫有名的武徹道長。難道武徹道長也會出事？
鄧寶璋大驚失色，急忙扶住她，問道：“仙姑，武徹道長怎麼啦？”
道妒上氣不接下氣：“貧道和師父，兩位師兄道秀、道妙，走的是洛陽，聽聞汴京被金兵包圍，我們直接從洛陽下汝州、穎昌，再走陳州、亳州。過宿州、泗州、揚州、潤州，昨天晚上到了常州橫林鎮，遇到了橫山劫匪。”
書中代言，米倉山黃王宮，位於平度大帝文烈老家階州將利縣，黃王宮奉祀的是雙鞭刑王黃昭。大宋為什麼將雙鞭刑王的主道場選在這裡呢？
黃昭在唐懿宗之時，被封為安昌郡公，安昌郡是河州的別稱，其子孫落籍在這邊。而當年隨徵張議潮的黃家將，黃昭的長子黃傅、次子黃俠都是主要將領。特別是黃傅，在收服隴右初年，就位至伊州司馬，封男爵。
隴右之戰十二年後，黃傅獲封將利縣開國侯，因而將利侯這一支落籍到了階州將利縣。
到了黃傅之子黃河，還是專心經商，開了香油作坊，天南海北到處販賣香油。掙到錢後，在米倉山將祖父黃昭的廟庭蓋了起來，一併將六大神侯奉祀在裡面。
黃昭、黃傅父子又是販吾爾成員，在漢人、吐蕃人、吐谷渾人、党項人、羌人、契丹人中享有很高威望。
黃王宮被百姓稱之為刑王廟、神侯廟，香火十分鼎盛，到了宋太宗派遣仰笑白，訪查天下商門道觀的時候，黃王宮早已經在西部地區聞名遐邇。故而，當時就被宋太宗定為黃刑王的主道場。
到了闌干十虎的八哥穀梁進晚年，也出家弘道，他沒有回老家光州光山縣，而是留在了西北，為什麼呢？
他不是板鴨棍王麼，在販賣板鴨過程中，路遇飲血寒煞潘美，掛帥滅南漢，被伏魔天官全後怕撞見，拉上一起拼殺疆場。
平定南漢之後，穀梁進因功被封為將利縣公，賜姓趙，成為趙進，落籍到將利縣這邊。這就與晚唐將利侯黃傅一脈交道起來。
穀梁進出家的時候，索性就做起黃王宮方丈。也按大哥薛棄名所定的字派：名遙慶一理，武道平德倚，道號名進。
故而黃王宮的道士排輩就按照闌干十虎的字派往下進行。這時候的方丈都到了武字輩，三名女弟子是道字輩，說明這裡的門人弟子眾多，香火鼎盛。
武徹道長現年七十七歲，俗名趙徹，乃將利縣公趙進的來孫，實為穀梁徹。黃王宮前幾任方丈，是老將利侯黃傅及其黃河的門人弟子輪流坐莊。武徹道長的師尊叫個理遜，俗名富遜，是司空、韓國公富弼的六弟富鼎之子。
富鼎是黃家的女婿，也是一生經商，晚年修道於黃王宮，接掌方丈之位。如今的理遜道長依然健在，已經八十五歲，於五年前將方丈之位傳給了武徹，不再管理黃王宮大事。
富弼，字彥國，河南人（指洛陽），北宋名相、文學家。生於宋遼澶州大戰那年（1004年），卒於元豐六年（1083年），享年八十歲。
富弼一生經歷主要是兩盟契丹，兩度拜相，因河朔大洪災救活青州五十萬災民，勸諫神宗，力反變法。
富弼最為主要的功勳在於，與范仲淹一起防守北部兩大勁敵。在仁宗慶曆三年（1043年），范仲淹和富弼、韓琦同時被任命為樞密副使，范仲淹主持西北邊陲防範，針對西夏。富弼負責防範北邊，針對遼國。
富弼這麼顯赫，六弟富鼎怎麼就敢經商呢？宋代與唐代大為不同的是，沒有明確的官戶近親經商禁律，這是為什麼？
是因為宋代官制中互相制約的體制十分健全。從前文書皇帝下詔的流程就可以看出，皇帝的金口玉牙尚且不能說了算，中央和地方官員的制約體制當然更加有效。
最主要的原因在於，棉商柴榮以為，武將反，當斬；商人以利為本，朝廷不逼不會反；文人孱弱，無需動斬刑即可就範。
到了木耳商人趙匡胤登基，明確不殺商人，不斬文士。
到了宋太宗，在呂端、仰笑白、鳳子楚的努力下，廣泛建立商神道觀，弘揚商門平德。甚至在朝堂上也引入了商人尚平思想，議軍議政不以級別論，只要說得有理，誰都可以發話。
故而宋代商人的地位超過所有前代，也超過所有後代，使得大宋境內萬業勃興，人民富得流油。
富遜隨父親富鼎經商至鉅富，入道為米倉山黃王宮當了方丈。早年間經商所帶的弟子趙徹，到了五十歲時，也追隨師父入道，是當今的方丈武徹，即穀梁進的來孫。
武徹為什麼能夠帶出三名女弟子道秀、道妙、道妒？
武徹還是趙徹之時，繼承了先祖骨血，長得偉岸挺拔，身長八尺，力達千斤，善使先祖穀梁廣的素纓槍，重達九十二斤。這杆槍在他的手裡，宛如玩木棍一般，在西北地區所向披靡。