蓬萊子爭辯道：“嘿，你兒子認薛僕射當義父，卻賴起我來了。”
眾神又是一番哈哈大笑，好不快活。繼續看《販略》下文怎麼寫的？
“忘母施，乃有聆略、取略。從何說起？
“母施之以乳，漸成習性，無乳即是無飯，嚎啕大哭。
“斷乳早，忘乳必早，忘施亦早，尋求全新食物。因而啟動聆覺，人語必欲盡知，探求能食之物。聆略已生。
“亦必啟動取略，於母乳之外所取可食之物，加之以觸略，辨別或食或棄。因而，斷乳之後，對所視所聆眾物，均牙咬舌舔，辨別或食或棄。故而，取捨之智啟，是為取略之初。
“由此觀之，母施愈多，甚至餵飯至十餘歲，後輩聆略生愈遲，取略生亦遲。故而，母施愈多，子略愈少，尤其聆略、取略幾近喪失。必忘母施，方生聆略、取略。
“聆略既生，其境界又有高低之分。
“聆略低者，乃直覺判斷之境。
“他人所言，聆攝耳內，若蜜語，甚覺美妙，則欣欣然鼓與呼。頓時讚賞感動，唯他好，唯他貴。
“若苦語，甚覺鬱悶，則憤憤然怒與嗔。頓時宣喝激辯，唯我對，唯我尊。此等聆略，於士農工三界，尚可。於販夫商界，是無略，必至跌入他人窠臼，斷無財富可聚。
“聆略高者，乃你說我聽之境。
“任爾萬千說辭，我自用視略、觸略去察，究明其理，再施奇策。
“比如蓬萊子萇師於蒼水漩渦取水，先有諸多說法，萇師至漩渦，憑其觸略找到辦法，於先前所論，風馬牛不相及。
“故而，聆略高時，最厭空談，最恨舌辯。人眾宣喝鼓譟，我自靜聆不動，痴呆呆如同木偶。此亦胡軫棄軍復商之故爾。
“聆略高時，最喜視察，最尚觸控，以視略、觸略代替所聆。故而，販夫商界，聆略高者，人言只限於辨名，知其名之後，所聆基本無用。”
揚州大總管、雲華販神、解侯冉袞對此篇最為感動，讚道：“陳大元帥所寫聆略一篇，恰合我意。我在販茶的時候，許多茶販滔滔不絕，我卻極少說話。只管叫來客看茶、品茶，他覺得好，自然會賣。聆略實則無略。”
土相部大元帥陳哲為官多年，最善品茶。他這幾句話，恰合心意，禁不住說道：“解侯販茶之略，恰證聆略高者之舉，歸於視略、觸略。”
都虞候見解侯冉袞讚佩夫君，心中美滋滋的。
她對劍王施禮道：“難怪你不愛說話，的確是衛茲轉世投胎。衛子許認準曹孟德雄傑，不但將自家經商所得給了曹操，又募集、拆借資財，幫曹操舉兵，共謀天下。可惜隨曹操征戰，英年歿於戰陣。”
解侯聽了這個，倒抽一口冷氣，說道：“我卻從沒想過這個，先輩販茶，某起初並不喜歡。隨恩師有茶練劍，經他提點，才造就了今天。”
尤貫過來拍拍他：“八弟果然善行動，恨空談。看起來，茶道與劍道都崇尚視略與觸略，而劍道更有聆略之妙。幸好愚兄視略好些，才保住了半條右臂。過去，我們研究兵家謀略，哪裡見過這等販略說法。”
冉袞慚愧不已，只是對著尤貫落淚，不知怎樣回答。
蓬萊子過來，笑道：“安唐十虎的小五丁開班是我的侄子，沒結義之前，被我砍掉右臂，四弟文烈一樣與我等結義，我們的大義，異於常人。你們兄弟這叫做不打不相識，會世世代代好下去。”
老萇這一通說，尤貫也很感動。他與文烈、漆雕又過去晤談很多，怎能不知道丁開班的事情。與冉袞兩相無言，相擁而泣，互相拍拍肩頭。
眾人看他們這樣情深義重，禁不住回味過往在人間的許多糾纏，感慨萬端。眾神哪個不是經歷無數風風雨雨走過來的，英雄愛英雄，更顯得這樣的聚首，彌足珍貴，要幹好這販神點化大業。
大家繼續掐《販略》經文，上卷最後所講，乃取略。
“何為取略者？索取之略是也。分小取、大取之略。
“小取之略，乃一滴不剩取來。
“見物見利，必風捲殘雲，唯恐此利別人取走。奪人城池，必擄掠一空，唯恐此城復歸他人。見民稍富，即刮地盤剝，唯恐民富危及王室。此種取略，縱使奪得天下，亦必瞬間瓦解，是短視，是失策，是敗亡之兆。
“大取之略，乃百中取一之法。
“見物見禮，當思其如何休養生息，百中取一，不傷筋動骨，無需多久，依然復原。再來百中取一，萬事萬物，感於爾取少，必繁衍更多以報大德。
“故而，萬代之後，亦取之不盡用之不竭。此種取略，縱使偶遭變故，必有萬靈續命，是長策，是德政，是富強之兆。”
《販略上經》到這裡突然收尾。