販神界都虞候漆雕卉的究明寶殿，漁陽郡公胡軫問及自己的前世，眾神也是伸長脖頸，要仔細聆聽。
漆雕卉說的口乾舌燥，茶道仙翁趕緊給她連斟三杯香茶，都被她一飲而盡。吃了香茶，漆雕卉略微頓一頓，朗聲說道：“木相部都統領、脂玉販神、漁陽郡公胡軫者，前世乃古唐朝賢人王倪轉世。”
要說清楚王倪，要從堯帝訪賢說起。當時，汾水北岸的姑射山中住著四位有道名士，分別是方回、善卷、披衣、許由。
堯帝聘方回為閭士，方回煉食雲母粉，為人治病。道成，被劫持，閉於室中，劫持者求其傳道。方回於是化身而去，以“方回”印封住家門。當時的人傳說，能得到方回一丸泥塗門，就沒人能夠開啟。
善卷的德行高尚，重義輕利，不貪富貴。堯帝向北以師禮求教。帝堯和帝舜先後要將帝位禪讓給他，被他拒絕。為避免帝堯和帝舜禪位的糾纏，他幾次變換隱居地，逍遙於天地之間而心意自得。被後世尊為“德祖”。
許由之名更是轟響歷史，他崇尚自然無為，不貪求名利富貴，堅持自食其力，生活簡樸，無求於世。堯帝以之為師。
許由之師曰齧缺，齧缺之師曰王倪，王倪之師日披衣。
內中噬缺、披衣皆有明確記載，唯有王倪在史籍中毫無蹤影。為什麼會這樣？
其實，堯帝曾先拜訪披衣。堯帝問披衣：“寡人訪賢，要怎樣才能試探出誰是真正的賢人呢？”
披衣，也就是蒲衣，亦寫作蒲伊，因為他穿蒲而這麼叫他。他居住於蒲谷山，堯帝與其論道之後，封其地為蒲方，爵蒲子。後來這裡稱蒲子縣，今稱蒲縣。
披衣見堯帝這麼問，淡然一笑，對曰：“就以天下相讓，看他作何反應？”
堯帝哈哈大笑，其中深意，妙不可言。於是再問：“你的徒弟王倪、徒孫噬缺、曾徒孫許由，這三位都是賢人，寡人要一一拜訪，應當先找哪個？”
披衣笑道：“許由對於上面這些人都瞭如指掌，而上面這些人對下面的人只能一知半解。”
堯帝告別披衣，並沒先拜訪許由，而是先拜訪了王倪。王倪實際上叫望郳，郳是方國名字，乃黃帝后裔公孫氏的封國，因功勳偉大，封伯爵，統屬一方數百個子爵封國，至堯帝時伯郳衰落。
而郳地族長還在，族長自稱望郳。意思是想望昔日祖宗榮光。
望郳為了維持一族繁衍生息，世代從事販賣，已經八世之久，累計資財頗豐。拜披衣為師，聆聽帝王仙道之術、經世濟民之教。
及至堯帝拜訪，問道：“寡人素聞你的賢能，想將天下推讓給你，不知道你將作何打算？”
望郳對曰：“推讓天下之意，扯謊打怪而已。唐帝此來，必然是探問如何求賢，探問什麼樣的人才是真正的賢人？對嗎？”
堯帝大慚，轉念一想，若遇到真賢人，真就將天下讓給人家，正色說道：“若遇到真的大賢，讓出天下有何不可呢？只要天下治理得很好就行。”
望郳對曰：“治理天下無非五句話：立制度以繩言行、振農漁以盈戶口、明天鬼以預災兇、營市廛以廣稅賦、置刀兵以備攻守。五能皆有者，普天下自古未聞。人有此中二能者，可稱為世之賢人。
“以陛下推讓天下之意，當求五能之賢。此中賢人，宛如赴海撈珠，不可得也。臣只有販賣一能，所知乃市廛之事，於制度僅僅略知一二，不是賢人。還請陛下往求他人。”
堯帝頓悟，起而謝曰：“噬缺、許由誰更賢呢？”
望郳連連搖頭：“不知道？”
堯帝再問：“為何這麼說？難道不如你賢嗎？”
望郳驚歎道：“為人者，怎可對於他人的是非賢愚妄加評論呢？這不是正人君子該做的事情。
“君子對人，知其人為非，亦必知其非中有是。知其人為是，亦必知其是中有非。知其人為賢，亦必知其賢中有愚。知其人為愚，亦必知其愚中有賢。宛如我販蒲，旺蒲有大用，價必貴。焉知敗蒲賤哉？編房笆卻是佳品。
“又如販牛，壯牛價貴，而老牛焉知其賤哉？設若老牛出了牛黃，卻倍價不賣。必欲臣私下說人是非好歹賢愚，大違販夫之道，莫若殺臣。”
堯帝驚問：“既然如此，朕也就不問噬缺、許由誰更賢。還請問，販夫之道精要如何？”
望郳對曰：“販夫之道，三字而已。一曰平，炎帝神農時首任肆正叫個肆祝，晉爵市公、封平神。