這樣下去，販夫永無出頭之日。
必須打出自己的理論，打出自己的旗幟，甚至於打出自己的教義，拿出自己的教規。久之，必然會有人深入窺探他們的內部。
江山若能以販夫之道治理，那將真正實現曹孟德的山不厭高，海不厭深，總括雲端之下四極八荒的物產、人民、道德文章。
那將是何等胸懷，前代所謂聖王，就顯得孤陋寡聞，妄自尊大了。
望高之邊思考，邊談論。
朝歌三販一生從商，自然聽得懂他所言何物。
卻把陳哲聽得目瞪口呆。果然是商家才子，這些道理亙古未聞。
下一步，這個出生於隆慮縣城的望凌通，商家才子，到底要幹什麼？
望凌通每天拉條板凳，在這大楸樹下與父輩討教商經。
這一天上午，還是大楸樹下。他忽然來了靈感。原來，我華夏第一王朝炎朝，就是商家理論真正的成型期。難怪炎朝能夠成為千古第一朝。
你道怎解？陳哲旁聽許久，也站在極為廣大的層面，展開了深入思索。大約理解到了望凌通的意思。
“我試為賢弟解之。”陳哲陳智之拱手一揖。
望高之還禮道：“縣令大人學識淵博，必有宏論。小弟洗耳恭聽。”
陳哲以為，炎朝開國皇帝薑石年，之所以稱為神農氏。恰恰是他透過販賣活動，商業行為，使得農業發揚光大，拯救了華夏民族。
神農大帝親嘗百草，就在這中間，將能夠飽腹而無毒的稻黍稷麥菽選出來，廣為種植，代替大部分漁獵獲食。
這就使得人們解脫了漁獵活動的危險。然而種植五穀，要從一地推廣到普天下，勢必要透過交換獲得種子。
因而，神農大帝立市廛，首闢市場。日中為市，各得其所。這其中，較之狩獵、打漁省力又飽腹的五穀，必然是重要的交換物資。
天下人都知道種植五穀之後，繼而又產生新的問題，五穀種植、翻鋤、收割過程中，稻草、麥秸都會惹得渾身難受，於是神農大帝就有織麻為布，民著衣裳。穿上衣裳，就能避免扎到，割到。
這樣，就更需要市廛交易，交易就會越來越發達。
種糧食的刺癢難受解決了，要想大面積種植，農具也很重要。單靠一雙手怎麼行？於是神農大帝又制耒耜，實現刀耕火種，徹底解決了耕種問題。
這樣，市廛就會被帝王高度重視，神農大帝親自管理，甚至就將市廛列為廟、社、朝、市四大重點建築之一。左廟右社，前朝後市，也就產生了固定的都城建築模式。
農業大興，人民徹底擺脫原始的狩獵生活。那麼一年之中，其他不收割的時間，糧食就需要好好貯存。這也成了大問題。神農大帝又動腦子，製陶器，存糧食。陶器不但可以存糧食，還可以用來煮糧食吃。
於是，製陶業又成為大事，設立掌管制陶業的專職部門。發展到後來，管理製陶業的官員，地位越來越高，直至成為最高執法官。皋陶也就產生了。
神農大帝的臣民有了儲備糧，打不到獵物，捕不到魚，也就無所謂。那些落後的民族，勢必來爭奪糧食，於是搶糧戰爭頻繁爆發。在糧食種植過程中，還會遭遇野獸糟蹋。於是皇帝又發明弓箭，削木為弓。
衣裳、耒耜、陶器、弓箭，這一切都極其重要。那麼，市廛也就更加重要。隨著交易的活躍，糧食極其農民配套的衣裳、耒耜、陶器、弓箭，就能被更多邦國來交換。這就又會換到不計其數的寶物。
發達的農業，使得國家越來越富有，農民、大臣載歌載舞。神農大帝就又作神農琴，削桐為琴，結絲為弦。上有五絃，彈出五音宮商角徵羽。音樂就又產生了。
這樣，我華夏族的生存品位令人羨慕，市廛會換來更多奇珍異寶。
良性迴圈，使得炎帝達到了以農業主宰天下的遠大目標。誰需要農業，誰需要農業配套的衣裳、耒耜、陶器、弓箭、琴絃，誰就得臣服於我。
於是乎，販賣活動更加被帝王、諸侯重視，成為帝王每天都必須關注的事情。以農稱王，以市贏利，也就成為華夏治政的根本大計。
神農大帝之偉業，果然為我華夏族開創了萬世基業。至今生生不息，子孫繁衍之旺盛，世界無以匹敵。
當今乃至今後王朝，如果忘掉這兩個根本大計，必將開歷史倒車，陷於萬劫不復。