“羽歌，我們現在可以把這個香囊到底從何而來的事情先擱置一下。”我打斷了她。“我們應該好好思考一下到底這個香囊和我們將要破解的法術有什麼聯絡。”
她卻只是無力地笑了笑。“誰說這兩者之間一定有聯絡的。這分明就是兩碼事。不過現在倒是可以確定一點，你口中的那個道士還真是有些能耐，竟然能夠預測到你的旅程。”
“是啊，好怪啊。”我自己也沒想到竟然都被左道長說中了。“但我還是覺得他既然能夠預見到我會遇到你們，他也一樣可以預料到咱們在為破解這段咒語絞盡腦汁，或許這個香囊真的是一個暗示。”
羽歌無奈地搖搖頭，將那根羽毛和一堆木屑仔細地收存到香囊內。“但願吧。”
“我們不如就先從你的祖先畢方開始調查吧。”畢方這個名字不知為什麼聽起來總是覺得很熟悉。“我總覺在在人類世界也有她的傳說。”
“不可能！”羽歌打斷了我。“我們的祖先一直生活在鳥島之上，怎麼會在你們的文化中有記載呢？”
“我找給你看！”我與羽歌不經意間出現了分歧，但我能感覺到這分歧就是破解謎題的鑰匙，因為畢方代表著她們一族的歷史，弄清楚畢方的身世等於弄清了她們的歷史。
我翻開了先前借閱的《山海經》古籍，之所以選用古籍是因為後世對這本書做了很多改編，只有古籍中的插畫才可以保持原汁原味。“你看這段話。”我指給他看了看在《西山經》中的片段。
“有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有訛火。”
羽歌還是在不停地搖頭。“這可能只是個巧合而已，而且這裡面只是說畢方是隻鳥而已，我的祖先畢方明明是隻法力高強的神靈。”
“那你再看這裡。”我又翻到了後面一頁，位於《海外南經》中的描述。“畢方鳥在其東，青水西，其為鳥人面一腳。一曰在二八神東。”
“其為鳥人面一腳！”羽歌反覆誦讀著。“這……”
這已經實實在在地回答了這個問題，她們的祖先畢方確實是在中原生活過。
“羽歌，我早就覺得這其中有蹊蹺，你先前說你們族人世代居於鳥島之上，不與外界交流，可那日我看你們族人的建築和規劃，明明與人類世界異曲同工。”
我在圖書館檢索系統輸出畢方的名字，系統又接連給我推薦了另外幾本古書，分別是：《神異經》、《韓非子》、以及張衡的《東京賦》，
《神異經》：畢方，木精，如鳥，青色，赤腳，兩翼一足，不食五穀。見則其邑有訛火。為黃帝衛車之神鳥。
《韓非子》：昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而世訊畢方，畢方並害。
《東京賦》：“畢方……老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。
這三本書加上剛剛的《山海經》，可以說已經將畢方的身世描繪得淋漓盡致。
“泉，我現在相信祖先曾在你們的世界棲息過，但這些史料到底能說明什麼問題呢？”羽歌反覆看著幾段文字，還是不得其解。
“這解釋了一個問題，為什麼你們族人會世代對人類充滿敵意。”我神請爍然。“首先你們的祖先曾與黃帝出生共死，立下赫赫戰功，是人類世界的建立者，可是後來可能出現了什麼誤會，她又開始報復人類，製造災禍，由大家心目中的神鳥變為了兇鳥。而且我從《山海經》中還可以推測畢方的活動範圍由西向東在逐漸遷徙。因為她先是在《西山經》中出現，後來又被收錄在《海外南經》中。”