東方天際，一縷陽光破開雲層。
朝霞裡，三十二艘雲舟浩浩蕩蕩殺向魔門擎陽宗。
五老峰一艘，玄門六宗各五艘雲舟，其他中小門派共用一艘，共計三十二艘。
千年之後，玄門再度扛起“除魔衛道”的大旗，舉起手中利劍，殺向西胡境內的魔門。
雲舟匯聚，遮天蔽日，何其壯觀。
最前方，也是最大的那座雲舟上。
一個身穿白衣的中年男子，儒雅文靜，看上去是個手無縛雞之力的書生。
他站在舟首，衣衫獵獵，髮絲飛舞，目光平靜，望著西邊天際怔怔出神。
在他旁邊，站著一位六十多歲的老者，穿著藍色袍服，長鬚迎風而飄，袍袖翻飛，仙風道骨，彷彿仙人。
在普通人眼中，一個是書生，一個是老道，都不是什麼重要人物。
但對二十二艘雲舟上的人來說，這兩個人，可以說是站在山巔之上的大人物。
那年輕書生，便是文廟大祭酒，名叫朱子善。而那老者，便是五老峰天劍峰的峰主夏禹城，也就是楊嵐的師父。
夏禹城修為臻至化神境後期，更有傳言，半隻腳已經踏入那個無上之境，仙人境。
而關於朱子善的訊息，玄門鮮有人知道，一是他鮮有在玄門走動，大多時間都呆在文廟；二是很少聽聞此人與誰結怨，不結怨也就很少出手。所以，玄門之中只有那些大人物才知道此人的厲害之處。
文廟聖書《禮記》開宗明義：古之慾明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
歸納起來一句話：修身齊家，治國平天下。
故而，在文廟修身，修的便是天地之間的浩然正氣。
何謂浩然正氣？
至大至剛的昂揚正氣；是以天下為己任、擔當道義、無所畏懼的勇氣；是君子挺立於天地之間無所偏私的光明磊落之氣，這三氣構成了浩然之氣。此三者缺一不可，否則難以凝聚出浩然正氣。
對玄門而言，以道治身，治身則在出世與入世之間，追求自然之力。因此，在修行難易程度上，玄門修煉要比儒家修行相對簡單點，修士遍地是。但對文廟而言，能夠凝聚浩然正氣者少之又少。
從某種意義上說，浩然正氣者多寡決定朝代的繁榮與衰落。
而在當下，京都便有兩人凝聚出浩然正氣，一個正是楊嵐的哥哥楊俊，另一個便是楚逸的學生許博。
許博拜入醉吟先生門下，前往文廟修行。楊俊奪得狀元郎，拜入翰林院入仕為官。
這對李世洵來說，無疑是對他執政以來的最大回報！
所以，天下大多數人只知道書院，不知文廟。如果把山下人間比作是汪洋大海，文廟就是海中的一座孤島，但這座孤島卻是整個大海的文明中心，也是大海中所有船隻的燈塔，更是這片大海的守護者。
文廟極少參與山上紛爭，但涉及到天下之事，便會參與其中。
文廟的精神領袖，便是至聖先師，而後有三聖，分別為復聖顏子，宗聖曾子，述聖思子。
三聖之後，便是大祭酒朱子善，而後便是經師、賢人之列，而在人間行走多是賢人。賢人在人間又稱之為大先生，多在南唐四大書院。雲州象山書院的賢人便是醉吟先生。
所以，玄門修士多知賢人，而經師以上的就很少接觸，更是知之甚少。
“聽聞，醉吟先生收了一個愛徒，名叫許博。”夏禹城笑問道。
朱子善點了點頭道：“那孩子不錯！”
“聽說，這孩子來自凌煙學院。這個煙凌學院，橫空出世，奪得本屆文華榜榜首。”夏禹城淡淡道、
朱子善眉頭微挑，問道：“夏峰主想說什麼？”
夏禹城微微笑道：“許博的先生是楚逸，楚逸是我師兄道衍真人的首徒，咱們這不是親上加親嘛。”
朱子善冷冷道：“許博是許博，楚逸是楚逸，兩個人，兩條路。”
“是兩條路啊，但未必是平行之道嘛。”夏禹城眯著老眼笑道。