楚國子以平待禮遇，把許守雲請上講壇。
許守雲也不怯場，神情泰然自若地走到楚國子對面的那張書案後，輕鬆坐下。
“楚半聖大人，您覺得，人性本善，還是本惡？”
許守雲決定要把主動權掌握在自己手中。
所以他沒等楚國子開口，率先提出論點。
“人之初，性本善。性相向，習相遠。”
楚國子毫不猶豫地答道：
“《三字經》裡早就定論，人生下來，當然是性本善！”
這個小傢伙為什麼會提出這樣的論點？
難道他想闡述人性本惡？
“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
許守雲正襟端坐，目光平視著楚國子，侃侃說道：
“立什麼樣的志，就是什麼樣的人。”
“昨日衣蟒戴玉，眾人皆說榮光。可脫衣就寢，依然還是那身骨頭，何曾添得分毫？”
“所以，榮辱不在人，人自迷耳。”
“人一定要經歷一番不同平時的劫難，方能脫胎換骨，成為真正能解決問題的人。”
“空想而不實踐，就是一場空。”
“百善孝為先，孝不用學，它就是發自人良知的行為。”
“這世間最真的孝，就是不讓父母擔心。知道了這一點，你就知道怎麼孝敬父母。”
“良知，就是人與生俱來的道德感和判斷力。”
“每個人與生俱來心中就有聖賢之道。”
“因為我們心中與生俱來就有能知是非善惡的良知，而做聖賢就是要透過自我努力實現最真實的自我。”
“心如明鏡，物來則照。不要刻意去求索。”
“只要時刻拂拭自己的內心，讓良知不被人慾遮蔽，你就是賢達。”
“所以，道不在經義典籍書體中，道就在我們的心中。”
“心中有個能知是非善惡的良知，所以一切道理都在心上，此謂：心即道。”
“天理也是在心中。但由於世俗的浸染和自己不注意修心，天理雖然沒有離開心，卻被矇蔽了。”
“一個意志力不堅定的人，生活一個骯髒的環境中，天理就很難顯現。”
“世人因為不知道‘達到至善’的關鍵在於我們自己的心，以為天下的萬事萬物各有自己的道理，因此掩蓋了評判是非善惡的標準，使‘心為統帥’的簡單道理變得支離破碎，四分五裂。”
“知行合一，知是良知，也就是內心，行是實踐，知與行是體的。”