今天是918，也是週末，這個時間段來這號稱狗屁島國最大博物館參觀之人還真不少。
因此三人乾脆沒有離開粽子飛船，就這麼駕駛著粽子飛船對著博物館進行每一個角落進行細微“掃蕩”，畢竟粽子飛船是超科技產品，不但外在體積極小，更主要的是能隱身，躲避那些無處不在的攝像頭，避免許多沒必要的麻煩。
一路上，寶物無數，而且大多數還是來自華夏的珍品，真是令人鬱悶。
馬丹，總有一天，老子要將這裡掃光——王小二心裡惡狠狠地想。
還別說，其他不敢說，但是要說駕著粽子飛船玩偷盜，還真能將這裡的東西掃個精光，畢竟粽子飛創掠過的時候，來個順手牽羊則可。
可是，現在的主要目的是救時遷，可不能節外生枝，誰知道島國的鬼子還有什麼未知的手段在等著呢，沒見時遷這樣的老鳥都著道了嗎？
可是這個博物館真他麼大（咳咳咳…...當然不能和我們的故宮博物院相提並論），4個展館共43個展廳，陳列面積1.4萬餘平方米，約有11萬件收藏品，天知道時遷是瞄中了人家的什麼，才誤中了陷阱。
讓豬腦入侵他們的監控系統調看監控也沒用，時遷這傢伙能在監控下大搖大擺地流下自己的蹤跡？
別開玩笑了。
哪該怎麼辦？
“時遷能瞄中的東西肯定非同小可，那麼，我們是不是可以將目標縮小一下，比如這裡最珍貴的東西，而且這東西多半雖然在這裡，但是多半是不展出或暫未展出的東西。”陸遜分析道。
嗯，的確有道理。
可他麼誰知道這狗屁博物館有什麼最頂級的好東西？
王小二正要鬱悶，宋江卻微微一笑，娓娓道來：“這凍京博物館藏品極多，其中國寶級文物87件，重要級文物634件，而其中可以稱為鎮館之寶的文物有四件。”
第一件，道釋畫《普賢菩薩像》，描繪在落花飛舞之下騎乘著白象的普賢菩薩象，乃島國平安時代後期佛畫的代表作品。普賢菩薩是與文殊菩薩同為脅侍於釋迦如來佛左右的菩薩。不過，據說若有人一心誦讀《法華經》並以其來修行的話，普賢菩薩便會騎乘六牙白象現身並守護在該人身旁。
普賢菩薩是乘坐在白象背部所安置的蓮華座上，慈目垂視，雙手合十。白象以鼻卷持著一株紅蓮華，頭頂上並站有三軀化生人物（諸佛、菩薩等為救濟眾生而化生成的人物）。菩薩頭頂上方畫有花朵所交織而成的華蓋，其兩側亦有花朵曼妙地飄蕩翻落下來。菩薩和白象的身體以澄澈透明的白色塗畫，輪廓則以細而淡的墨線詳加勾勒，並以硃紅色略施暈染。
此圖確實是屈指可數的一件傑作，同時也是島國平安時代後期和風化佛畫的典型畫例。
此畫雖然頂級，但是理應不入時遷法眼。
原因？這是島國作品，時遷能瞧得上它？
第二件，長谷川等伯水墨畫《松林圖》屏風，這是近代島國水墨畫的代表作品之一，被稱為“讓美術歷史上的島國水墨畫實現了獨立”。
該品被定為島國國寶，現藏於此。《松林圖》水墨墨色使用巧妙，構圖簡潔明快，用筆生動活潑，水霧濃郁飄緲，氣魄豪壯爽朗，既得華夏水墨畫筆墨之精要，又不失島國繪畫的獨自性格，因之，此作在島國繪畫史上反響極大，在一個時期內，打破了狩野派獨攬達官貴人家庭障壁畫製作的地位，形成對峙的局面。
同樣，此東西依舊不入時遷法眼。
第三件，圓悟克勤行書《印可狀》，這是一件流落至島國的華夏行書墨寶，為宋代高僧圓悟克勤禪師寫給虎丘紹隆禪師的信札，講述了禪宗的發展史和精神，該信札是作為對虎丘禪師證道的印可證明。後流傳到一休宗純手裡。據說一休的弟子、茶人村田珠光正是從這墨跡中悟出了“禪茶一味”之理。信札內容收錄在《碧巖錄》中，此件為《印可狀》的前半部。
這個圓悟克勤禪師所處的時代正是和時遷生活的時代相同，會不會他們前世認識，時遷觸景生情、睹物思人，於是心動並行動……