從宋代起，中醫便分為十三科，分別是大方脈、雜醫、小方脈、風、產、眼、口齒、咽喉、正骨、金瘡腫、針灸、祝由、書禁科，這十三科。
方婆婆告訴華天宇，當年喬博淵闖‘藥王殿’的時候，是由當時五門三派所有宗主共同議題，十三科中拋除了祝由科和書禁科，這兩科不在考核之內。
因為這兩科在古代是屬於‘數術’的範疇，是中華古代神秘文化的範疇，數術的特徵是以數行方術；基礎是陰陽五行、天干地支、河圖洛書、太玄甲子數等。“術”，指方術；”數”，指氣數、數理；即陰陽五行生剋制化的數理。
祝為咒，書禁為符，簡單的講就是念咒畫符治病的辦法，這是道家慣用的手術，多為治療癔症，遭魔，中邪這類的疾病。
但是近代以來，符咒之術早已經被中醫所摒棄，會這門學文的人大多為道人，學院派出身的中醫學者更是視祝由科和書禁科為迷信，就算是中醫古門當中會這兩種學科的人也不多見，大多失傳了，所以這兩科並不在考核範圍內。
方婆婆只是幫助華天宇在其它幾科上與他一一驗證，就連吳作榮也參與進來，華天宇這三天的時間沒日沒夜的準備，學習，每天只睡三四個小時。
幸好他年輕，身強力壯，能夠熬下來，這與他的《胎息秘要》進一步精進也有很大的關係。
在最後一晚的時候，華天宇回到了他在京城的家中，透過這三天的學習和準備，即將要到來的闖關，他已經深研透徹，他要回到家裡，把那些原石裡面的靈氣吸取到《抱朴子》中。
上次從原石展覽會買到的那些石頭他全部運回了新家，因為這段時間太忙，他還沒有好好利用，為了明天的挑戰，他要吸取石頭裡面的靈氣，以給自己充能。
華天宇從晚上開始就來到地下室，他把那些石頭擺好，然後就坐到了上面，一絲絲的靈氣沿著他的身體向《抱朴子》中瘋狂的湧進去。
華天宇不知道這是什麼道理，但是這段時間他一直在思考這個問題。
古人祭祀神靈都是以玉器做為器皿，早期道教崇拜的四像（青龍、白虎、朱雀、玄武）、靈獸、祥雲以及符讖（chèn）、卜辭等隱語秘文，這些隱語秘文都是燒錄在玉石之上。
道教認為玉石，翡翠這樣的靈石具有通神的媒介功能，所以玉石（包括翡翠這類的稀有珠寶）當做神物，是可以溝通的。
就算是《抱朴子》中記載的符篆，葛洪先師也是建議刻為在玉板上，因為‘玉’這種東西可以無限放大符篆的功能，要比符紙的作用大。
華天宇這段時間就在思考這個問題，如果是這樣就可以解釋為什麼翡翠當中富含大量的靈氣，因為這種東西的確具有這種神秘的功能，這也是道家為什麼把玉石尊為神聖之物，就是因為它的這種特殊作用。
華天宇坐在翡翠原石上，一直到天亮，他買來的那些石頭裡面的靈氣幾乎都被吸進了《抱朴子》中。
清晨的陽光透過露天的玻璃窗照射進三層的地面，華天宇睜開眼晴，他沒有因為打坐一晚而勞累，相反，在《抱朴子》吸取了那些靈氣後，他整個人都變得神清氣爽。
今天就是他的挑戰之日，華天宇充滿了無窮的信心。
來吧，一切從這裡開始！
（感謝本週打賞的兄弟：fookin、帝國老饕、燈d等燈等燈、冰冰愛燒烤、譭譽週六一、木木三壽）(未完待續。