不僅是齊紫琳有這樣的反應，鄭曦雲夫婦都是心頭一振，那聲音不是來自外部，而是來自內部，是響徹在心頭。
三個人望向華天宇，這聲音來得莫明奇妙，但是他們三個人同時感覺到這聲音源自華天宇，這不僅僅是一種直覺，而是直直切切的感受到，那聲音源自華天宇那裡。
他怎麼可能發出這種奇怪的聲音，三個人都楞楞的望著他，一時之間不知道該說什麼。
華天宇根本就沒有看他們的反應，他的眼晴始終盯著孩子，在他發出聲音的瞬間，他的眼晴就沒有離開過孩子，只有他明白，自己發出的聲音是什麼樣的音訊，可是孩子一點反應都沒有，華天宇的心就是一沉。
他剛才閉著眼晴，不是故作神秘，而是在臨時學習著《抱朴子》中咒術的那一篇章的內容，他在學習‘動魂咒’。
這是中醫十三科‘祝由術’中的內容。葛洪先師在《抱朴子》內篇中，以一整篇的內容詳細的記載了四十九個咒術以及發聲的方法。
華天宇臨時學習的這個咒術叫做‘動魂咒’，所謂‘動魂咒’，是透過特殊的發聲方法，利用聲音震動觸動人的神魂，屬於這樣一種咒術。
古人認為人有魂魄。所謂魂魄，中醫裡面認為，它是人的精神靈氣。
中醫裡認為魂是陽氣，構成人的思維才智，魄為重濁的陰氣，構成人的感覺形體。魂魄即為陰陽，協調人體的健康，陰陽平衡，則身體健康，陰陽失衡，則百病生之，這是中醫裡面的陰陽理論。
而道教則認為，人死後，魂（陽氣）歸天，精神與魄（人的形體）脫離，歸於地下。《抱朴子.地真篇》更是對魂魄詳加論述。
‘動魂咒’在道家修行中應用在魂力不足上，也就是人的精神氣不足時，使用‘動魂咒’可以刺激人的‘魂’，使人精神振作，所以名曰：動魂咒。
這種咒術，道家為人治病可以治療精神方面的疾病，有的人易受到外物的干擾，比如神思不屬，就可以用‘動魂咒’來刺激他，使他精神振作。
精神病患者犯病的時候，因為腦電波紊亂，也可以用這種‘動魂咒’來刺激他，使他瞬間恢復過來。
有一句成語，叫做當頭棒喝，這個咒法就是起這個作用。
古代有的道士裝神弄鬼，在唸咒，或者請仙時，唸唸有詞，忽然發聲，能讓信徒一下子精神百倍，好像神仙附體，渾身舒暢，就是用這樣的咒術。
老百姓不明所以，以為仙人臨凡，這是那些不良道士愚弄百姓的伎倆，真正的道士用這樣的咒術，是修煉精神時用的法門。
中國古代的道士，那些真正的有德之士，以錘鍊精神，打磨肉體，藉以勘悟天道，這是古人探索宇宙的一種方法。
只不過這種方法被一些不良之人利用，就成了封建迷信，成為愚弄百姓的道法，這就是咒法，又做咒術，這與道家的符篆之術有著異曲同工之妙。
古人能探索出符咒之術，那是大智慧。西方有些神秘的部落，還有一種古老的傳說，那裡面有巫師，巫婆，她們能詛咒人，其實方法和理論和道家的符咒是一個道理，都是透過特殊的外力來影響人體的磁場變化。
有些高明的人，可以透過改變環境來影響人體的磁場，這樣的人就歸類到風水師這個行列，用的法門不同，但是殊途同歸。
華天宇用這個咒術，就是因為他發現，孩子的精氣神嚴重的不足，眼神渙散，這是精氣神洩掉，是失魂之症，按照老百姓的話講，這是魂走了。
人走了魂，表現就是精氣神嚴重不足，犯困，打不起精神，渾身無力，嚴重者一點一點的就會蔫死掉，中醫裡叫做‘百日死’，就是說，人一但丟了魂，一百天內不治好，這人就死定了，所以叫做‘百日死’。
見華天宇眉頭緊索，鄭曦雲夫婦全都緊張起來，可是華天宇不說話，他們倆又不好打擾，看出他們夫婦緊張，齊紫琳終於憋不住了。
“天宇，你看出什麼了，孩子怎樣。”
華天宇深吸了一口氣，他從沉思中回過神來。