詞曰：
東君暗賦新詩，更無詞，昨夜西風枯樹又芳姿。
柳眼展，鶯語亂，碧溪澌。自是一嘗臠肉味皆知。
——擬作《烏夜啼》。
話說當時，張阿生也有有氣無力往後面翻看，越往後，《自然無相龜息大法》是越來越深奧。張阿生一時不能看懂，想識記下來以待背誦，又覺得此時，自己是連背誦都覺得耗費力氣。
所好者，這《自然無相龜息大法》裡說，結合《九重樓》功法，可以使修煉者修煉速度變快——
張阿生就幻想著：原先我並不曾主動將這兩個功法結合起來修煉，如今既然我已經明白了這一點，能不能就現在開始，將這兩個功法結合起來，讓自己早日步入辟穀境界呢？
如果可以的話，那時自己既不需要食物，又能早日跨進真道境界，那該多美好啊！
此時，張阿生也沒有別的法子可想，他也是拿自己來試驗，死張阿生當作活張阿生來醫。
於是張阿生心說：哎喲，我也就拼一回，死馬當作活馬醫嘛。如今我現在就依法修煉，或許，至少也能減少點兒飢餓感吧？
張阿生想到做到，絕不拖拉，當時就地開始修煉。他本就半躺半坐在那地上，此時順勢身子一歪，側身右臥，調整呼吸，開始運功。
卻說這《自然無相龜息大法》之建立者，他創下的這個功法，當然是很巧妙的，然而他卻不曾有張阿生這現在這樣的經歷。
可以說，這功法成就了他也毀掉了他，然而對於張阿生來說，卻只能是成就了張阿生，而不存在毀了張阿生之說。
為什麼這麼說呢？原來這人之所以毀在此功法上，一來是匹夫無罪，懷璧其罪；二來是他作為建立功法者，雖然也真正悟透了龜息的內涵，但是他卻沒有張阿生此際的遭遇；三來此功法在修煉時還真的有大風險！
當然，修仙者豈能不知應對風險？只是各家有各家的應對之法，那也是小雞不撒尿——各有各的道兒。
張阿生呢，此時並無人知道他懷有這等好寶貝功法，懷璧之罪就躲過去了；二來現在的身體狀況，恰恰跟龜息的真正內涵和境遇相應！
這一點，要多說幾句——應該怎麼理解呢？說白了，在大千世界裡，那烏龜不是都吃飽喝足了才去龜息的，餓著肚子開始龜息的，那在龜類中也是說廣廣有，不少見。
張阿生此時又餓又疲，心力俱乏，恰恰跟要龜息的烏龜情況類似。正也因為這一點，令張阿生很快就進入了修煉狀態，不知不覺間就進入了深度入定。
第三個，就是這《自然無相外龜息大法》修煉時的風險問題了：
因為這功法修煉起來，進入了深度入定的話，比起別的修煉功法來講，更不容易收功醒來。
因為更不容易收功醒來，因而對於外界的侵犯，反應就差勁多了，誇張一點說，一隻老鼠或許啃不死他，但至少也會把他啃傷；不但能把他啃傷，而且那老鼠還能全身而退！
只因為修煉這功法的人進入了深度入定後，無法防備，反應也慢。若是別的功法，即使進入了深度入定，也不可能容許一隻老鼠接近身邊。
嗚呼，這《自然無相龜息大法》，論起來真是個好功法，一不怕走火入魔，二來修煉起來，絕對有助於修煉者進入並保持良好的修煉狀態。
唯其如此，這個功法，對於修煉者提升修為，早日跨進真道境界，那效果是似慢實快的！
話說張阿生，進入了深度入定狀態之後，呼吸已是極細極綿長，身體的肉體消耗到了最小之最小的程度，整個兒的人，就跟個死人似的，不細觀察，真的會以為他就是個死人！
張阿生，進入了深度狀態不久，就像一隻冬眠的動物，更進一步地到了絕對龜息狀態。
這種狀態之下，如果沒有足夠的外部條件刺激，那麼張阿生，真的就會像動物冬眠，不聽到驚蟄的雷聲，那是再也不會醒來的了！
如果永遠沒有外部刺激，那麼張阿生將永遠不會醒來，甚至要到肉體能量被完全耗盡後，化成骷髏——那時，可就真的是死了。
不過，進入絕對龜息狀態下的張阿生，肉體所消耗的能量極小，而且體內後天武道真氣正在體內依周天執行，處於睡眠下的修煉狀態，估計沒有個三千年五千年的時間流逝，他的肉體能量是不會消耗光的。
黑暗中，張阿生就跟睡著了一樣。捶頭琴，就放在他的身旁，甚至他的右手還搭在琴頸上；那本琴譜，記載著《商飈九殺》和《自然無相龜息大法》的那本書，就放在他的腦袋邊上。
張阿生真正地進入了深度龜息，雖然他還沒有修煉到辟穀境界，但此時也跟辟穀境界極相似的了。
要說有什麼不同，那就是，辟穀境界，身體可以透過吸取身外世界的天地能量，滿足並保持自身能量消耗的平衡；而張阿生這個狀態，身體從外面世界裡吸取的能量，卻是小於身體消耗的能量的。
不過，吸收的雖然少，但是身體機能的自然消耗也極小。
說實在的，《自然無相功龜息大法》，修煉時到了這個狀態，張阿生不跨進真道境界，是真的很難醒來！