導語：
自從人類產生以來，族群為了自身的生存和繁衍，就一直在尋找對自身有利的條件，來得到保護和發展。這必然要考慮到事物的利害關係，並從中尋找適合自己的有利條件，保護和發展自身。
人與人之間是什麼關係，這個問題好像很簡單，但是也很複雜。也許有人說，人與人之間是相互依存的關係，或者是各不相干的關係，甚至會有人說是要互相提防的戒備關係。當然，這各種各樣的說法都有道理。當然，這各種各樣的說法都有道理。但是，最值得采用的說法應該是：人與人的關係是利益關係。
利益，從字面來解釋，就是有優勢的和有好處的。從人類現在所處的社會發展階段來看，狹隘一點來說，最主要的利益就是經濟關係；廣泛一些來講，則包括金錢關係、親情關係、友情、權利、聲望名譽、個人享受等等。
自從人類產生以來，族群為了自身的生存和繁衍，就一直在尋找對自身有利的條件，來得到保護和發展。這必然要考慮到事物的利害關係，並從中尋找適合自己的有利條件，保護和發展自身。由此為出發點而產生了利益的觀點和尋求利益的原始慾望和衝動。
其實不僅僅是人類，自然界的所有有生命的生物都在根據周圍的環境，選擇有利自身生存和發展的方向進行進化。這樣一種行為，就是生物的利益取向。這個觀點已經經過達爾文分析論證和實際檢驗而著述成《進化論》，這個觀點應該是符合最基本的自然規律的。
朋友之間的關係實質上利益關係。沒有利益誰和你做朋友，當然這種利益是金錢、物質和精神的結合體。正所謂合則留，不合則分這就是朋友。金錢物質上的朋友最直接，比如你今天遇到點經濟上的困難，找了幾個朋友借錢，他們都很爽快的借給你了。
知道為什麼爽快嗎？因為你有能力還，其次是誰沒有經濟拮据的時候。他們是為自己在某一天遇到類似的情況，再向你伸手借，這叫禮尚往來。他們不借給你，就已經代表他們不需要你這樣的朋友了，因為金錢物質是你不能給予他們的。精神方面的朋友說得好聽點就是知己，談心的。其實只不過是相互訴苦的物件而已。有些不能向全世界公佈的隱私秘密，內心的傷心痛苦都在你一個人身上宣洩。你還覺得他是很信任你，其實與此同時你也將自己的秘密隱私告訴了他。
其次，血緣關係也是一種利益關係。其樂融融的家人之間應該是無比的親情，母子與父女之情、兄弟姐妹手足之情，看著這樣的情景，教人怎麼也不忍心把這一切都和利益聯絡在一起。常話說“血濃於水”，正是描述這一切親情的鐵證。
試想想為什麼父母總希望自己的孩子比別人的好，自己的孩子不好好讀書要捱罵甚至捱打而不會去為了同樣的目的打罵別人家的子女，父母為了孩子可以那麼無私的付出甚至連自己的利益也可以不顧？
因為，自己的孩子比別人的好就能在競爭中佔得優勢，為自家帶來說不清的好處。自己的孩子不好好讀書以後就要賣苦力，娶個老婆還要父母花錢操辦甚至賠進了自己的養老錢。別人的孩子不讀書當然不會給自己帶來什麼壞處，超然於他人的利益之外自然能心平氣和的對待同樣性質的事情。
父母對子女的無私付出，總是基於“孩子總是自己的”這樣一個私人所有的觀念，至於這個觀念能給自己帶來什麼切實的好處，大家總不會或無法考慮的那麼清楚，總之自己人生的延續和精彩都在這後繼者所帶來的無窮想像空間裡了！
子女對年邁父母的孝敬也是基於社會利益準則的約束和教育。常言“久病床前無孝子”即可看出這利益準則的潛在執行。子女孝敬父母也總是念念不忘父母之前對自己的付出和從前的好處的，這也是子女驅動自身孝行的一種自我激勵吧。
作子女的對父母不孝雖然也符合自身的利益，但由此帶來的社會評價的降低而會導致行為人的外部利益受到更大的損害。譬如，一家正常公司招聘肯定不會把一個社會評級差的人招進去的。而且這樣的人也難以作到高位。
所以大家也能見到“無情無義的父母或子女怎麼不管不顧自己的孩子或雙親”，這樣特殊的例子就在於作父母子女的全然覺得對方和自己不會有什麼利益關係發生或沒有什麼價值了。所以能無動於衷的任由對方生死。
在現實生活中，我們也經常能見到一些慈善家，他們常常主動幫助那些身陷困境中的人，接濟身邊生活困難的人，幫助那些失學兒童重返校園，給貧困地區和災區的人們以援助，或者向社會公益事業進行捐獻。這在經濟學家的眼裡是一種超乎理性之上的理性，是一種很高境界的理性。他們的付出，也許終生都不會得到受助者的回報，但是卻提高了他們在人們心目中的聲望，而這種聲望，卻是一種無形的財富，是用金錢難以買到的財富。
所以，我們應該記住：人與人之間本質上是一種利益關係。