曹安國說道，
“拉賈蒙德里伊克塔達爾縱容他人劫掠我國百姓，我國大王親率大軍征討，此戰勝後，此地將會併入我平國。爾等可是助伊克塔達爾對抗天兵？”
從德里蘇丹國開始，印度許多地區就盛行“伊克塔”軍事采邑制，領有“伊克塔”的封建主稱為“伊克塔達爾”，最大的“伊克塔達爾”叫作“穆克蒂”，封地多達一省甚至數省。最初，伊克塔達爾對其封地的佔有只能終其一生，死後必須歸還蘇丹，蘇丹國家保有收回和更換封地的權利。三百年前，開始承認伊克塔為軍事貴族的世襲私有領地。它也成了印度土邦的最早起源，“伊克塔達爾”也就是半獨立的軍事領拄。而幾十年後，莫臥爾帝國對這裡的征服，就是擊敗蘇丹，在各地的伊克塔達爾臣服後，就表示統一了。
其實，也就是名義上的。甚至就是這些蘇丹以及他們的軍事貴族——地方采邑領主、王公伊克塔達爾，也可能是來自波斯或者阿富汗，他們的祖上征服了這片土地，成為這些城市的統治者，甚至就是巴布林開創的莫臥爾帝國，擊敗的德里蘇丹國，也不過是上一波來自阿富汗的征服者建立的而已，和德里蘇丹國一樣，其實就是一個殖民政權取代了另一個殖民政權，他們上層中同樣充斥著波斯人以及阿富汗人，這些外國人統治著印度。
但如此，而且每年都會有新的波斯人，新的阿富汗人來到這片土地上，成為這片土地上的軍事貴族。所謂的莫臥兒王朝絕對是妥妥的殖民政權。其實，古往今來，印度什麼時候沒有被殖民統治過？
過去如此，現在同樣也是如此。
其實印度，也就是在1948年之後，才開始自己統治自己，在此之前，就是一波殖民者取代另一波殖民者而已。甚至就是48年之後的那波人祖上……也是殖民者，最少是殖民統治者的後代——高種姓的雅利安人。
而曹安國之所以會這麼反問，就是因為眼前這人是高種姓的婆羅門，別說他們是印度教徒，那怕他是綠綠，只要是本地的，也會被排斥在統治階層之外，畢竟，對於殖民統治者來說，只有所謂的自己人才是最可靠的，這一點，滿清也好，奧斯曼也罷。都是一樣的，至於所謂的本地人，不過只是奴隸而已。這些婆羅門是不可能為伊克塔達爾賣命的。
作為外來者，嗯，首先當然要先爭取被壓迫者的支援，趕走統治者，然後……嗯，搖身一變成為新的統治者，至於合作者，就像是馴服的狗一樣，只要丟上幾根骨頭就行了。
“幫助伊克塔達爾，這怎麼可能？”
尼赫魯搖頭說道。
“我們怎麼可能幫助他們呢？他們搗毀我們的寺院，隨意壓榨我們，從來沒有把我們當成人看，甚至把我們和首陀羅相提並論……”
尼赫魯的心裡是那個恨啊！
他們什麼時候把首陀羅當成過人，可問題是擱在伊克塔達爾的眼裡，他們這些異教徒無論是婆羅門也好，剎帝利也罷、都和吠舍是一樣的，甚至和首陀羅也是一樣的，這讓他們如何能接受得了！
“大明真的要佔領這裡嗎？”
尼赫魯再次問道。
“怎麼，你懷疑我們攻不下這裡？”
曹安國笑道：
“小人怎麼可能會懷疑，只要大明願意佔領這裡，我們更願意接受你們的統治。”
在過去的兩年中，不少本地土人進出新城做生意，相比於那些天方教的統治者，新城的明人不但更加公道，而且不會對他們信仰指手畫腳，選擇統治者的話，他們更願意接受大明的統治。
尼赫魯又說道：
“請將軍稍等片刻，我這就回去勸說大家獻城歸順。”
對於尼赫魯這些人來說，早在古爾王朝征服北印度開始，在被古爾王朝、德里蘇丹國以及莫臥爾帝國征服的地區，婆羅門也好，剎帝利也罷都失去了統治者的權力，他們都和吠舍是一樣，只能依靠經商維持生活，儘管在過去的幾百年中，他們早就適應了被統治的地位。
但是並不意味著他們不想換個統治者，甚至在幾十年後，他們迎來了奧朗則布，但是沒想到，那傢伙比現在的蘇丹更過分，對他們收人頭稅倒還罷了，而且毀壞印度教神廟來改建天方寺。
不過，現在，他們有了更好的選擇——明國人。
明國人多好，謙遜有禮不說，而且從來不欺負他們，對待所有人都是公平的，甚至就是對作為奴隸的首陀羅、賤民也是非常仁慈的，當然，那些奴隸裡也有剎帝利，甚至婆羅門。但是這不重要，重要的是，他們是比伊克塔達爾更好的統治者。
幾百年來，作為外來統治者伊克塔達爾，對於地方上的掌控有很大的侷限性，對商人們徵稅也是依照定額，給足了錢就不管。
不過嘛，稅收定額越來越高，城內外商賈日趨不滿。現在有了更好的統治者可以選擇，只要能保證自身安全，投敵獻城屬於再正常不過的操作。
但是，他們也就是隻能獻出沒有防護的外城罷了。畢竟，伊克塔達爾和他計程車兵都住在城堡裡，說起來這一點和滿清倒也是挺像的，他們也住在滿城裡，或許全世界都是如此，殖民政權總有他們的共同之處，就是千方百計維持他們的統治……