與三位自小一起長大的紅顏飲酒歡談之後，吳夫人留她們敘話，劉禪則一個人走進了書房。
自己這間小書房，與諸葛叔的書房頗為相似。
一桌一榻皆是普通貨色，遍觀房內也沒什麼奢華物件兒。
與南安縣張大人的宅邸可謂一天一地。
而據劉禪所知，那位張大人的宅子，同世家大族中的頂流相比，就又成了陋室。
但要說劉禪這間書房一文不值，那也不盡然。
這屋裡有很多書簡。
其內容涉獵之豐富，比許多士人家中藏書還要龐雜。
除老劉所藏外，還有各級官員相贈，也有的是劉禪託商隊四處蒐集而來……
真要論起無形價值，這個小小書房卻要比張大人的宅子高上太多了。
倒不是劉禪像諸葛叔那般克己節儉，而是以這個時代的水平……除了美人、音樂，也實在沒啥劉禪看得上的享受了。
沒電沒網沒手機，沒影片沒遊戲。
美食？身在巴蜀，卻連辣椒都沒有，炒鍋也沒有，談什麼美食。
古董？在劉禪眼裡，他天天就生活在一個充滿古董的世界裡……
名家字畫？劉禪不懂藝術，欣賞不來。
與其把錢花在這些玩意上面，還不如買書呢。
何況很快季漢就要由盛轉衰，壓力之下他也沒啥心思享受。
這間書房的藏書中，大部分是軍政著作，比如《申子》《韓非子》《六韜》等。
不同於六經，這些書在劉禪看來是教人幹實事兒的。
六韜講軍事自不必說。
比如申子是法家著作，主講刑名權術之學。
韓非子也是法家著作，主張中央集權。這對劉禪來說很重要，同歷史上的諸葛武侯一樣，他若想改變原有的歷史大勢，就必須要走中央集權的路子。
在這個世界上，沒有人能百分百的理解他的思想和野心，諸葛叔他不確定以後行不行，但其他人肯定不行。
那要想幹成大事，就必須保證令出一門，使政令暢通無阻，勢必就要加強中央集權。
當然其中也有受時代侷限的思想，比如商工之民擾亂法制、是“邦之蟲”，必須剷除。
這就過了，但凡一個現代人不是九漏魚，都知道商可促進資源流通，促進地區繁榮，善加引導即可。
而工，也就是手工業者，其意義就更大了。
一把鐮刀一把錘子，少了錘子怎麼行？
自己能養活這些招募來的流民盜匪，還能訓練武裝他們，靠的可不正是商工二字麼。
所以對其中一些偏頗的思想，站在許多後世巨人肩膀上的劉禪當然不會全盤接受。
其他還有諸如講農業的《汜勝之書》，以及地理、氣候天文、冶煉鍛造……等許多各類藏書。