秦無道毫不意外的認為自己將要修煉的內家拳與道教的金丹大道，就是可以治癒這個疑難雜症的藥方。
而他秦無道也將是婆娑大陸唯一一個不被天力反噬的天修士。
地球上的內家拳外練筋骨皮，拳腳禦敵於身外。內練一口氣，得以養生長壽。
金丹之道追求的更是了道長生。即使資質再差，修不得長生，也總能修一個長壽出來，修不得長壽，也總能修一個身體健康無病無災。
在《黃帝內經》開篇，黃帝就向岐伯請教養生之道。
岐伯的答案是：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”
《黃帝內經》中追求的境界，就是做健康長壽的“平人”。
在地球人類不懈追求健康長壽的過程中，從古至今，可以說走了幾條不同的路線。
其中有三條路線作用明顯：
一是傳統中醫學的發展；
二是宗教修行，尤其是丹道理論的探索；
三是傳統內家拳的實踐。
在地球歷史發展中，這三條路線在並行發展的同時，也時有交叉：
如古代養生有成就者中，不乏醫、道、武兩棲或三者兼修者，如華佗創五禽戲、王重陽傳全真教、孫思邈著醫書等。
地球自古有言：道醫相通，便是典型的第一、二條路線的結合。
其體系與傳統中醫體系有很大區別，方法理念也多有不同，有著與道教交叉的顯著特點。同樣可以治病，卻是沒有高下之分。
第二條路線丹道理論的探索，與第三條內家拳的實踐路線，從古至今是師徒相傳。這又與地球儒教的理論天地君親師相通，由於傳承本身的高度私密性和身心實踐性，目前正面臨失傳的危險。
在中國傳統思想中，養生屬於修命功的部分，無論哪種功法任何教派歸根揭底都是為了一個“命”字。
儒釋道三教之人無不是為了“命”之一字，著書立言，奮鬥終生。
佛教講超脫，道教講長生，孟子也都曾言：吾善養浩然之氣。
在宗教發展過程中，第二條路線得到必然發展。無論是道教還是佛教，都有不少寶貴的實踐經驗。
當然，單從養生成就看，當首推道教的金丹大道。
就拿地球二十一世紀的統計方法來看，道教養生術被公認是最卓有成效的。
如道教南宗前四祖的平均壽命在100歲以上，最高活到137歲。
道教徒中長壽者數不勝數，如張道陵、許遜、孫思邈、陳摶等高道。
佛經記載有高僧，三昧真火一燃，燒去肉身的臭皮囊，成就佛、菩薩、羅漢的果位。
道藏記載有高道，在萬人圍觀眾目睽睽之下，白日化虹飛昇成仙。
就現代人養生而言，汲取古代養生經驗，比盲目否定它，更為明智，所以，陳攖寧說“切不可妄自菲薄，毀我珠玉，而夸人瓦礫”。
當然，佛教也有命功傳承，這從六祖慧能接受五祖衣缽的秘密過程，可以看得很清楚，詳見《壇經》之《行由品第一》。
無論是道教還是佛教，都視命功為拱璧，不肯輕易外傳。
之所以現代人看佛經道藏常人覺得晦澀難懂，蓋因新文化運動，將傳承數千年的中國漢字改為四不像的簡體字為其一。
上古倉頡為黃帝古史，生而四目有德，見靈龜負圖，書丹甲青文，遂窮天地之變，仰視奎星圓曲之變，俯察龜文、鳥羽、山川，指掌而創文字，文字既成，天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。
傳說倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。
為什麼下粟如雨呢?因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。
鬼為什麼要哭呢?有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼也要哭了。
倉頡目生雙瞳，造字成功之後，被封為造字聖人。