第五卷結束得比預想得快。
本來想多寫一點賽博朋克的情節，但現在政策不允許，因為賽博朋克世界的本質你們清楚，巨大的貧富差距很容易被理解為ezy，從而進一步引發潛在的審查風險。
所以咱們還是儘量不要給平臺添麻煩。
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關於所羅門城貧富差距的描述，原定的大綱是要寫出三貧三富。
三貧指得是“幫派橫行”、“藥物濫用”和“人體實驗”，這是城裡底層貧民的生活寫照。
其中“藥物濫用”部分因為政策敏感所以不寫，只是藉助埃莉諾姐姐的敘說裡稍微點了一下，淺嘗輒止，讓大家知道所羅門城裡確實有麻醉品濫用的情況存在。
實際上，大多數所羅門外城區的底層貧民，通常都是在艱難的生活環境下苦苦維持生計，日常依靠酒精和藥物麻醉自己。
其中一部分不甘現狀的人加入非法幫派，試圖從富饒的內城區裡奪取財富，由此引發了所羅門城的治安不穩。
另一部分人願意犧牲自己，作為教廷實驗的“有償志願者”，從而獲取到第一筆可以投資未來的財富，寄希望於下一代能夠實現階層躍升。
事後盤點全卷，至少“幫派橫行”和“人體實驗”是寫了對應劇情的。直接目睹這些現象，導致諾菈和蜜兒兩人的三觀受到了劇烈的衝擊。然而，在不同思潮的引導下，她們倆卻漸漸走上了不同的道路。
諾菈的教廷路線，是要從上而下進行溫和改良，確保社會矛盾得到緩解的同時，努力發展生產能力和科技水平，確保教廷能夠在接下來的魔潮裡能夠存活——畢竟他們同時面臨著境外超凡勢力和鎮壓收容物的雙重威脅。
蜜兒的革命路線，是要從下而上進行激烈變革，干預並破壞教廷和托拉斯企業，對所羅門城市民乃至全世界人民的壓迫和剝削。
這就涉及到一個經典的命題：勞資矛盾。
國內無數經濟學家都在主張削減對勞動力的保護，從而“提高企業的活力和盈利能力”。當然，某些教授提出的“資方是弱勢群體”這種神論暫且不提，如果我們完全不採取任何勞動力的保護，對企業組織而言大概是好事，對勞動者則是不折不扣的壞事。
但是對整個人類整體呢？那就說不準了。
在某些惡劣情況下，比如波蘭人的《冰汽時代》所描寫的場景，在冰天雪地的極寒環境下，人類自身存亡受到嚴重威脅。這時候別說996了，687（早上6點晚上8點，每天工作14個小時）咱們都能完全沒有心理壓力的搞出來——大家都會說，這些犧牲全是值得的。
如果不是惡劣情況呢？隨著生存情況的好轉，就會有越來越多的人反對“剝削勞動者”。如果某天爬到了第一超級大國的位置，放眼全球沒有一個能打的，而且生產力和物資極大豐富的時候，還996加班？開什麼玩笑！咱們不是說要搞那四個字的嗎？
然後我們再回到本書的世界裡。
請問：教廷所代表的科技文明，是否已經到了危機存亡的關頭？以至於對所羅門城甚至整個基督世界的人民的剝削，都是有必要且值得的呢？
諾菈看到了危險的地下收容物，看到了超凡異變的危害，所以她認為情況很危急，只能預設接受現狀，溫和改良；
蜜兒看到了教廷的人體實驗，看到了底層人民所受的苦難，所以她覺得“你教廷就是個辣雞”，“都得死，全部都得死”。