宋玉善率先選了《天道功德律典》來看。
她輪迴的最後一世，對照著功德玉印的功德變化，對天道功德的獎懲，略有猜測，不過並不確定。
宋玉善對此一直十分好奇，現在終於有機會弄清楚了。
整本書分為序章、善篇與惡篇三個部分。
從序章看起：
“天道以百世輪迴，考驗真靈；以真靈善惡，獎懲功德；以先天功德，選拔真靈。
造福他人、造福世界為善。
傷害他人、傷害世界為惡。
善有善心、善行、善果。
惡有噁心、惡行、惡果。
天道僅獎懲大善大惡。
有向善之心，有確切善行，且結了善果者，三善具備，是為大善，天道獎勵先天功德。
有為惡之心，有確切惡行，且造成了惡劣結果者，三惡具備，是為大惡，天道扣除先天功德。
無善心，故意為善者，即使有善行、善果，天道無獎勵。
空有善心，無善行，或善行未得善果者，天道無獎勵。
無噁心，非故意為惡者，即使有惡行、惡果，天道無懲罰。
空有噁心，無惡行，或惡行未得惡果者，天道無懲罰。
天道之外，還有凡間律法、道德習俗約束善惡，不在功德獎懲範圍內，無需考慮……”
序章界定了善與惡，獎勵功德與罰沒功德的界限。
讀完了序章，宋玉善才知道，父親當初給她講的考城隍的故事裡，那句“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰”的含金量。
人間的善惡論跡，天道的善惡論跡論心又論結果，缺一不賞，缺一不罰。
接下來的善篇和惡篇，分別介紹了善（惡）心、善（惡）行、善（惡）果的判定，與對應功德的獎懲額度。
像善心，簡單來說是向善之心，為善之心。
抱著從善行中獲得人間利益回報行善的，不算有善心。
但是抱著積累天道功德行善的，算有善心。
因為天道功德，是脫離於輪迴之外的獎勵，身處輪迴之中時，即使是身帶功德靈寶的真靈，也無法得知功德的具體作用。
不過若是在當世輪迴結束前，就得知了功德的作用，得知作用後獲得的功德獎勵一律扣除九成。
僅對功德作用產生了某些猜測的，不受影響。
這也是為什麼，父親要以一個考城隍的故事，告訴她那句話，讓那句話建立在故事的基礎上，宋玉善就永遠只能猜測出一些資訊，無法確定。
仙會洞天裡的前輩挑選傳承者時會考慮功德，卻不從告訴弟子為善的作用，功德的作用，也是這個原因。
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