清談之風，可謂由來已久。
且不歷數前朝種種，僅大溱立國一統之前，中原便是歷經二百多年諸侯割據之亂，互相攻伐，民不聊生。
彼時天下文士，私下聚會，論及自然、思想、三教信仰等，以在亂世之中，善存己思，合百家理念，求平亂之能，乃至問詢天道，祈盼濟世之效。
後天下漸安，此風不僅未消，反而愈加盛行，且開始敢於直言時弊，論及天下大勢，更有各國名士遊學八方，宣揚本國思想，以清談文鬥為國爭鋒，留下不少被後人銘記的經典和學說。
再至大溱立國，雄踞天下，建三百年煌煌盛世，此風達到鼎盛，文人雅士以此各抒己見，或清雅閒談，求恣意逍遙，或針砭朝政，直抒胸臆，或論及諸國，著眼未來天下。
而文會之說，則更久遠。
風流士子文人雅士相聚，切磋切磋詩詞歌賦，比較比較近來學問，每逢大小節慶可謂必不可缺，也多有名篇傳世，引為雅談。
在多數人眼裡，今日雍王府宴，還是清談為次，文會為主。
一來主要目的還是賀雍王妃半百之壽，興辦文會，也是以此為題，若有傳世詩詞文章出世，更是美談。
二來宣揚月餘的牧柏與眾大儒名士，相較注經釋文之比，也是而今雀嶺東西幾府之地士族中尤為重要盛大之事。
現在的牧柏可不是月前的寂寂無名，反而因這月餘時間內，尚未有文鬥敗績，而聲名勁起。
種種流言，雖然處處針對，卻也更助其聲名遠揚。
很多人都想看看，這次文會，究竟是大儒們老而彌堅，還是牧柏這個新晉名士燦星高升。
而在少數人眼中，這場清談，才至關重要，也是真正的交鋒之地，是不見硝煙的血腥戰場。
先鋒之戰，唯勇者可勝。
然正主未至，盛會已開。
雍王府別苑內，牧柏曾與世子李硯，乘舟垂釣的小湖，名為：小澈。
今日小澈湖邊，聚集了過千士子，一個個文衫翩然，風姿出塵。
可謂彙集了雍合、晉州、西泠、西海、南虞、譽州、青州七府之地計程車林菁英。
姑安、秦南、吳州三府，也有不少聲名鵲起的風流才子，輕舟快馬早早趕至，匯流其中。
有才子，也自少不了佳人。
大家閨秀，書香才女，也是鶯鶯燕燕，為數眾多，同遊玩賞在不遠處。
只是湖畔才子望樓閣佳人，片刻間便情意綿綿的，終究還是少數。
小澈湖畔建有八樓，以八雅定名，也各自對應。
各地士子或邀好友，三五成群，聚留八樓之中，各展才藝文采；或彼此爭鋒，各府各郡同鄉而聚，與他地士子，先行切磋文鬥一場；甚至已有不羈之人，縱酒高歌，吟詩作賦，自己嗨了起來。
待得牧柏到時，場子已經熱的極透，還有不少上佳之作，已經流傳開來，眾口相談。
“牧先生，學生久聞先生書法卓絕，已自成一派，不知可否請先生為學生拙作題上一詞，留以家傳。”
行至書樓，一雍閤府年輕士子向牧柏見禮，請留墨寶。
別的不說，牧柏一手地書筆法之絕，而今已是人所共知，只是至今無人得以擁有一字。
這人也是剛畫下一副祝壽圖，被眾人大加稱讚，引為佳作，便想錦上添花，開得先例。
儘管牧柏而今名聲，依舊是褒貶不一，但其曾二甲傳臚的功名，卻是做不得假，對於這些年輕士子而言，也是實打實的前輩達師，自是有這個資格題字增彩。
牧柏也未拒絕，先予贊評，引眾人喝彩認同，再賦詩一首，以應畫景，驚豔眾人，這才揮灑筆墨，將之題在捲上，瀟灑離去。
不多時，十數各地大儒，數十名士，彼此寒暄笑談而至，眾士子小聚文會漸止，開始向一處匯聚。
隨後雍王世子李硯，穿著一身盡顯古之風流的大袖寬袍，龍驤虎步行來，文會正式開始。
小澈湖畔臨湖置臺，上有數十環列書案，旁置小几，後置矮椅。
臺下則排列隨意，書案蒲團圍繞講臺如棋散落。
李硯既是主家，又兼位尊，居於臺上正中首位，主持此番文會，但只定規則，不兼評判。