“小牛，他們這神神秘秘的是要去幹嘛？！”老驢呂翔盯著荒極他們離去的方向疑惑不解，什麼玩意！說話讓人聽不明白，說完就跑路了，也不說是幹嘛去，這麼重要的論道會，主場人物卻突然離去……
“他們要回歸古路，繼續去探尋，他的話，你聽不懂嗎？看來你還沒有化形完成……”
青陽可是在專心致志的聽大家的論道，這二貨居然問這麼庸俗的問題。
來自各大諸天世界的超強存在，到了他們這種搬山移海的境界，對於陰陽五行的理解都是有所建樹了。
各大神秘存在的論道之音震盪諸天萬界，化作規則，形成秩序，演變道鏈，凝聚道韻。
在各大諸天的茫茫大世中，有各種陰陽演化而成的大道在逐漸形成，各種後天大道激盪，道音陣陣，符文漫天。
各大世界中的生靈都能明確的感受到，大天地環境在發生著改變，與從前不同了。
各種後天大道演化出道韻，幾乎化作實質，靈力靈氣無比的充沛，在這些發生著的同時，來自諸天萬界的論道者，他們仍然像玩接力棒遊戲一樣輪番的論道，道音無盡擴散，形成無數種後天大道。
……，……，……！
陰陽與五行的關係。
醫藥學認為氣血是構成人體的基本生理物質，那麼，氣血在生理活動中又是透過什麼方式體現出來的呢？
只要我們具備這樣的理論思維，這些過去在醫藥學中還未曾明確提出過的問題，在現有的醫藥理論中就能找到明確的答案。
理論是實踐的嚮導，這句話絕對是真理。
傳統上的解讀。
陰陽五行是中土先民認識世界的方法，現代社會除了風水、占卜和醫藥，還有許多理論使用它作為理論基礎
陰陽是“互生互克“這麼一種關係。.
陰陽是互克又互生的一對性態或屬性。陰陽的內涵相對，一個概念“陰“肯定物件的陰的屬性，另一個概念“陽“則以相對於陰概念所肯定的屬性，做為陽物件的屬性；
陰陽的外延互克，又互生，其總和等於它們最鄰近的屬概念的外延，即兩個種概念外延和或並.
陰陽是對立統一或矛盾關係中兩個不同性態，屬性的一對哲學或邏輯範疇的概括，就是兩事物或一事物即相互依賴，相互聯絡，又相互對立，相互排斥，相互否定，相反相承的一對並列的種概念。
傳統陰陽。
另：血亂的戰國時，以鄒衍為代表的陰陽五行說廣為流行，被秦漢道家、儒家和神仙方士以及後世道教所吸取。
調陰陽、順四時、序五行、以政令配月令的思想，成為漢代人普遍的看法。
早期道教經典中也充滿了陰陽五行思想。《太平經》之言“以陰陽五行為家”，以奉天地、順五行為本，認為天地之性是由陰陽所構成的。
《老子想爾注》講陰陽之道，主張“和五行，令各安其位”。《參同契》以《周易》卦爻配陰陽五行，用以說明修仙煉丹。
《黃庭經》以五臟配五行，用陰陽之氣煉形養身。陰陽五行學說成為道教內外丹學的重要理論依據。
道教教義也吸收了陰陽五行學說的義理並大量採用陰陽五行學的名詞術語。
現代陰陽。
現代陰陽新定義(數理醫藥學雜誌是陰陽的科學化新觀念
“陰陽“與“對立統一“的種屬關係，在哲學和邏輯中，與陰陽概念聯絡比較密切，並且最為接近的就是“對立統一關係“或“矛盾“.
對立統一是兩事物或一事物內部對立著的相互依賴又相互排斥的關係；
矛盾關係是在同一個屬概念下兩個種概念之間的一種不相容關係。這兩個種概念就是陰和陽.
陰陽是“對立統一或矛盾關係“的一種劃分或細分，兩者是種屬關係。對立統一規律是“陰陽“的上位屬概念，陰陽則是對立統一的兩個下位種概念.
陰陽是互不相容又緊密聯絡的兩個對立面的一對性態或屬性。
陰陽的內涵互相否定，一個概念“陰“肯定物件的陰的屬性，另一個概念“陽“則以否定陰概念所肯定的屬性，作為陽物件的屬性;