湘關，田信在此集結糧食，等待廖立前來接管後勤。
就等秋收後，向廣州發動遠征。
期間田信時刻保持對江夏地區的關注，越來越多的資訊向他匯聚而來。
丁奉是否反戈，已經不重要了。
有一個比丁奉更重要的人物正在接觸關平，謀求反正。
這個人叫做賀齊，攻伐百越逢戰必勝的名將，在百越、五溪蠻部族眼中，賀齊堪稱傳奇，猶如魔王。
賀齊若反正，江夏之戰沒必要再打，吳軍增援抵達的部隊越多，發生總崩的可能性就越大。
偏偏賀齊提出一個要求，他想把女兒嫁給關興，還想與關平在夏口會面，當面細談。
不清楚關平怎麼回覆這件事情，這件事情就突然不了了之，彷彿沒有發生過。
同時鄱陽郡宗帥彭猗起兵的原因也查清楚了，不僅僅是想乘機撈一票，好躋身漢家陣營；另一個原因還是想撈一票，撈海昏侯、廢帝劉賀的陵墓陪葬品。
江東各方面為了湊集金銀向魏國購買牛馬，正瘋狂組織人手開挖陵墓。
呂岱在廣州尋找南越武王趙佗的墓，只是趙佗浮沉亂世早有防備，呂岱始終沒有進展；廢帝劉賀陵墓儲存完好，又受地方修繕維護，屬於地址明確的大墓。
挖了劉賀的陵墓，沒有一千金，也能有個五百金……你是孫權，你幹不幹？
這些都與自己無關，田信只是旁觀，閒暇之時傾心於美食製作，或帶著兩頭胖大老虎接見遠近來此求見的各部頭人。
七月十五日，中元節。
湘關許多吏士、人家扎捆簡易蘆葦筏子拋入湘江，任由漂流而下，這自然是了紀念前年的東征。
當時江南戰場打的兇險，不得已以蘆葦筏子渡江逃生。
瘟神道自江南興起漸漸向荊湘傳播，就有了七月十五投放蘆葦筏子的約定。
或許有的人是緬懷溺亡的親友，也有的人純粹是為了詛咒吳軍，將蘆葦紮成草人狀。
因田信在湘關，今夜聚集於此的軍民約有三萬餘，許多人圍繞著篝火赤足舞蹈，並敲打竹筒形成鮮明節拍，其中長者佩戴驅邪的兇惡面具圍繞篝火蹦蹦跳跳，無知、好奇的孩童結伴奔跑在各處火堆，瞅著各種熱鬧。
田信則用大鐵鍋翻炒細碎河沙，帶殼稻穀在高溫河沙烘烤下紛紛爆裂，炸成白色米花。
沙摩柯從遠處走來，他腰間穿一條四角褲，頭戴牛頭骨面具，因劇烈活動而肌肉鼓起，身上白、紅、藍三色顏料塗抹的線條為汗水打溼。
身形矮壯的沙摩柯靠近田信時也放緩步伐，就聽田信與龐宏正討論工具與時代對應的關係變化。
有一點是不需要田信申明的，韓非子的《五蠹說》裡已經將時代的代差說的很明白，不需要贅述。
古之賢王，實乃部落酋長，男子狩獵，女子採集，共產共享，所以民無所私，就無所爭，因此萬眾一心，風氣高尚。
時代在發展，掌握新技術的聖賢王者一定會笑話落後的部族；如燧人氏、有巢氏、神農氏這樣的上古聖賢出現在虞夏、殷商、姬周任何一個時代，都會被當世的新王笑話這些上古賢王。
就如他們看到剛掌握狩獵、生火的蠻夷部族會笑話一樣，不僅會笑話，還會生出抓捕對方當奴隸的想法。
一樣的道理，虞夏、殷商、姬周的聖賢出現在當代，也會被當代的王者笑話。