寧瑪上師聽了也沒有意外，他也理解為什麼東方晟說“單純”兩個字，因為東方晟若是配合其他方法修煉龍象般若功進境並不會比自己差。
龍象般若功雖然難練，但也是屬於外家功夫，外家功夫東方晟已經把少林的精鋼不壞神功修煉到大圓滿了。
東方晟有理由相信，練到大成的金剛不壞神功絕對對修煉龍象般若功有偌大的幫助。
再加上東方晟本就不弱的內力，進境只會比寧瑪上師快而不慢。
三人又說了一會兒，金輪拿著一個烏金鐵盒走了進來，不出意外龍象般若經就放在那鐵盒裡面了。
寧瑪上師示意金輪把經書遞給東方晟，金輪拿著鐵盒朝東方晟遞去，東方晟拿住鐵盒，微微一愣，看了金輪一眼，金輪直接撒手了，手縮排了僧袍裡面，低下頭又坐回了寧瑪上師身後。
寧瑪上師搖了搖頭，他自然看得出來，剛才金輪在和東方晟較量，不過顯然金輪他是自討苦吃。
東方晟拿住鐵盒，察覺金輪沒有鬆手，就知道金輪心有不甘，於是用暗勁把金輪的手震開。
雖然不至於讓金輪重傷，但是短時間內，他的五根手指除了痠麻，不會有任何感覺了。
東方晟拿過鐵盒，放在桌上，然後開啟，就見一本泛黃的經書被放在裡面，正是龍象般若經。
東方晟從前面的經文看起，看了兩遍之後才開始看後面的修煉法門。
東方晟原先的記憶力本就不差，晉級大宗師後，記憶力更是進步驚人，所以經書翻看完畢，其裡面的內容就都被東方晟牢牢記在心中。
龍，屬於天龍八部眾之一，是佛教的護法，有勇猛之象。
象，在佛教中被賦予更深的寓意。
因大象有威力而又性情柔順，故傳菩薩入母胎時，或乘六牙白象，或作白象形，表示菩薩性情柔和而有大勢。白象之六牙還表示六度，四足表示四如意。
《摩訶止觀》卷二說：“言六牙白象者，是菩薩無漏六神通，牙有利用如通之捷疾。象有大力，表法身荷負；無漏無染，稱之為白。”
中土佛教名山峨眉山是普賢菩薩的道場，普賢菩薩的形象是身騎六牙白象，手拈如意荷花，寓意“願行廣大，功德圓滿”。
而佛門之中，素有護法一說，而有大毅力大智慧的佛門護法，又被稱之為佛門龍象。
這《龍象般若經》正是旨在教導佛門弟子，願行廣大之餘，更要護法佛門，以做佛門龍象。
而經書中的龍象般若功也就是這護法神功，因為意在開廣大之門，所以資質自然是要求極低，但同樣的也造成進境緩慢。
而且這功法和金剛不壞神功不同，二者雖然都是佛門頂級外功。
但是金剛不壞神功首重防禦，再重力道，龍象般若功就不同了，它是首重力道，再重防禦。
若是二者同時修煉有成，不敢說天下無敵，但是面對大軍的圍攻，絕對可以仗著自身的防禦，力道和耐力殺他個天昏地暗。
這兩門武功實在是沙場悍將的首選，若是煉成，那就是隋唐演義中的李元霸。
龍象般若功東方晟自會修煉，不過不是單純的修煉，他想結合金剛不壞神功創造出一門獨屬於自己的煉體神功。
到時候哪怕有朝一日真氣耗盡，憑著這變態的氣力還有防禦，也能步入那不敗之地。
東方晟把經書放回盒子中，蓋上盒子說道：“上師，經書在下已經看完，略有所得，在下作為回禮，也寫一篇經書回敬！”
聽了東方晟這話，金輪臉色才好看一點，東方晟既然回敬，那麼那篇經書地位自然不會和龍象般若經相差太多，這樣有去有回，金輪也覺得不是太吃虧。
金輪是這樣想的，但是寧瑪上師卻沒有這樣想。
寧瑪上師搖了搖頭說道：“寺中之人資質都不能和尊駕相比，本教的武功他們窮其一生都練不會，又何必再貪圖其他的法門。”
“上師這話到是讓在下汗顏！”東方晟聽了哈哈笑道。
“既然如此，那我在這裡停留三天，寺中若是有人在武功上面有不懂的，我就指教他們一二。”
“如此，甚好！”
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東方晟在這裡和黃蓉呆了三天，每天都有不少人“請”東方晟指教。