第六十六章淵源。
文勾少一思索，就明白了道德經是後世修改偽作，什麼目的很難猜測，但這部偽經卻流傳了快二千年，怪不得世人有成的寥寥無幾。
忙向下讀，卻不再是德道經，而是述說本派如何形成的歷代先祖事蹟，自週末文史先生的文始派樓觀道傳自二師祖林八。
二祖本麾下關丁，慧根不足，難承道意，晚年遇河上公以功力助河上公開思竅，隔代才傳真經，是為三祖，傳無極圖。
三祖傳魏伯陽，四祖魏伯陽借老子德道經為輔，結合無極圖，傳下方外黃老之密及方外爐火之術《周易參同契》，並煉出如意鉤和無極圖結合，使門下借方外物力自開思竅，領悟真意，才廣開山門，納新延續，解決後輩缺乏無繼之憂，但同時，也使門下依賴外物日盛，慢慢忽視個人慧根，先天機緣。
致門派雖門內鼎沸興旺，但碌碌無為，又逢亂世，皆混吃等死之人日多，以求溫飽無扛鼎傑出舉旗之人，門內皆碌碌無為，卡在半空半吊子，捨棄原義，逐本求末！四祖功過難定。
文勾想起“文華堂”裡四祖魂魄，估計是執念太盛，顧忌身後世名，才歷千年不散，滯留到如今。腦海裡又想到那個長沖天小辨的形象，不禁一笑，忙清思正容揮去雜想。接著往下讀。
派內五祖麻衣子並非世傳那位寫“麻衣神相”的卜測高人，只是身著破衣，清修一生的當世開悟高賢。獨修晚年忽遇十二龍形人一起拜訪，世人所見，震驚皆知。
傳至六祖睡仙陳摶老祖，傳下《太乙心咒》。拒後世帝王官職，隱於深山，著《胎息訣》《指玄篇》等專著，號“希夷先生”！於華山張超谷駕鶴西去，享年一百一十八歲。才正本清源。歸正道統！
陳摶老祖清淨自修，遊歷天下，遇一武夫，有緣開示，驚撼身心，拜於門下，得其道統。後世尊稱火龍。七祖火龍真人，當世地仙。
傳下兩位弟子，伊傳說弟子三位，大弟子是呂洞賓！二弟子昌一先生和三弟子張三丰，大弟子呂祖修得無上心法飛昇成仙。不留痕跡。
昌一先生和張三丰著重方向不同，又因道意分裂，張三丰創顯於世俗的武當派，居武當根基。昌一先生憤而拂袖而去，領門生隱於西山石門山。
又開幽巨門於今，分為不同兩派，各自許為正統，武當於世俗影響甚大，重於武功，外門。這在亂世很有顯名，也符合世俗人意願，逐漸與幽巨門隱隱有正統分別高下定論。但幽巨門在昌一先生舉旗下，門下修煉心得教義，不語不爭，清淨自修，徹底隱入山林，因亂世人希，更重自身慧根，機緣，先天之靈慢慢艱難發展自今。
尊昌一先生為八祖，至師父領門舉旗已二十五代了。
代代舉旗人，謹遵教義，隱於天地，勤修內法，不與世俗爭，雖然有時，不得已憤而出手救世，但深藏功名，神龍見首不見尾，安然發展，悠然快意，淡泊自處。
聽師傅介紹，現門內分天閣+管理門內大小事務，青獅堂主要掌管對外攻伐功法教習，厚土輪+掌管後勤，派內獎懲，職位人事，還掌內侍院，署理門內安全，五師弟分擔管理外門和門外來往的+浮雲臺，山門迎客的知意亭。