十月下旬，整個遼地秋收全部結束，遼地九郡糧食都獲得了豐收。
包括新設的遼南、漢城兩郡，一則戰事結束較早，二是，由於遼地官府在戰後，採取了傾斜政策。
對於遼南、漢城兩郡的田地，採取了積極補救措施，採用大量新式農具和肥料，糧食產量反而超過了以往。
姬康看罷君相劇辛遞過來的秋收報告，臉上堆滿了笑容。
劇辛也非常高興，對姬康道：“君侯，我遼地糧食連年豐收，可謂大快人心呀！”
姬康笑著看著手中的報告，對劇辛道：“民以食為天，糧食對於民眾和國家來說，怎麼重要都不為過。對於我們遼地來說，更是如此。”
“抓農業，就是主要抓糧食的產量。對此，我遼地上下萬萬不可鬆懈，還要繼續加大田地的開墾，和研發更多的農具與肥料，來保證我遼地糧食逐年增多。”
劇辛點了點頭，對姬康又道：“君侯，北部三郡自去年開始，加大了“野人”部落的招募。但許多部落是願意歸順我遼地，但不願改我中原姓氏，習我中原風俗。”
“北部三郡有許多官員建議，給這些部落點時間，慢慢同化。君上，你看這個問題如何處理？”
姬康站了起來，來到掛著地圖的牆旁。看向了地圖上的遼地北部三郡，沒有說話。
過了一會，姬康轉過身來，對劇辛道：“命各郡官府，抓捕不願聽從我遼地主張的，這些部落的所有頭人和祭祀，一律斬首；”
“其所在部落的民眾，不願遵從官府律令者，也一律斬首；對於敢反抗官府命令的部落，派兵給予剿滅。”
“從今年開始，我遼地對於滿十六歲的民眾，或歸順我遼地的民眾，進行“國民宣誓”。誓言內必須有改其言，移其俗，換其服，效其忠等內容。“
“把每年的十二月十五日，定為“宣誓日”，各郡縣同時進行。在這個問題上，我們絕對不能妥協，此為用例，以為永世。”
劇辛看著自己君侯嚴肅的表情，心中一凜，躬身道：“諾。”
在這個時代，姬康也與君相劇辛、鄒衍、魯仲連和蘇代等眾多之人討論過這麼一個問題：就是華夏現在的民眾，是否有國家的觀念？
結果發現，華夏一族現在只有簡單樸素的民族觀念，也就是胡夷之說。但所有的中原諸國，其實沒有沒有一個國家，形成姬康前世中的國家觀念。
所以姬康在遼地進行的改制過程中，也是有意在各方面，都進行國家觀念的灌輸。
來到邯鄲的魯仲連清楚地記得，他自己與姬康兩人，在襄平學院編制教材時，就國家與民族這兩個問題，進行過探討，自己記憶猶新。
當時，魯仲連就問過姬康：“康兒，你認為何為國家？何為民族？”
姬康毫不猶豫地回答道：“先生，小子認為國家就是由黔首、領土、文化與官府四大部分，統合為一起，方為國家。”
“而民族則如我華夏一族這般，形成自己獨特的文化，包括語言、文字、信仰、崇尚、習俗、服飾、佩飾、建築風格、飲食習慣、忌諱等等。”
“所以我華夏一族，才有東夷、北狄、南蠻、西戎之分，以此來區分我華夏與其他各族的不同。但民族是可以轉化的，是可以同化的，也就是說，是可以國家化的。”
魯仲連又問道：“康兒，如果國家領土內，有的民族不同意轉化和同化，怎麼辦？”
姬康則只是笑了笑，沒有具體回答這個問題，則只是說：“先生，以後你會看到的。”
在姬康的前世，世界上那個號稱第一強國的國家，其實早把答案，告訴了人們，何為國家？
在北美大陸，也就是鄒衍先生，所說的北夷州。姬康前世中，統治那個國家的白人，並不是那片土地的原著民，原著民則是數千萬的印第安人。
結果，這些標榜著當世人權、民主、自由的白人來到這片土地，發現這數千萬印第安人有著自己的文化、語言、文字，服飾等，與他們格格不入。
這個國家的統治者，此時也不講究什麼人權、民主、自由了，就兩個字“殺光”。
這個國家地第一任大統領，對自己的將士們說：“（假如）將廢物（指印第安人）放到所有定居點附近，那麼整個國家將不僅僅是氾濫成災，而是被摧毀了。”
然後又對自己的將士們道：“在所有印第安人居留地，被有效摧毀前，不要聽取任何和平的建議。”
並華夏“公知”們所推崇的《獨立宣言》，其起草者第三任的大統領，因看到自己的英國兄弟，只是用割頭皮來懸賞印第安人，居然怪自己的英國兄弟，對印第安人太好了。
對自己的將士們說：“追求滅絕印第安人，或者將他們驅趕到我們不去的地方。我們要殺死他們全部。”
所以這個國家將士們，在殺掉印第安人後，從這些屍體上開始剝皮。
並洋洋自得地道：“從臀部往下剝皮，這樣可以製作出高的，或可以並腿而長的長統靴來。”
隨後，這個國家所有的大統領，都嚴格執行了滅絕印第安人的政策。
所以這個世界第一強國，在建國幾十年後，就把當地數千萬的印第安人，給滅族了，這是何等的諷刺！
就這樣，這個國家還老指責華夏，不民主、自由、人權。
這個國家，已經無恥到人類的極限了！就如這個國家的一個國務卿說道：“我們撒謊、欺騙、偷竊。這才是我們這個國家，不斷探索進取的榮耀。”
移居到這個國家的人們，得信仰你們的上帝，得寫你們的文字，得說你們的語言，得穿你們的服裝，得過你們的節日，得習慣你們的傳統習俗等。