姬康深深知道，此時的華夏，思想之開發，為前世歷朝之最。
華夏之美，體現在各個方面。
華夏、華夏，“有服章之美，謂之華；有禮儀之大，故稱夏。”
建築方面，華夏的城邑皆規劃方正，在體現雄偉陽剛的同時，也給人一種美感。
內部的大街小巷，包括宮殿房舍也皆錯落有致。
不管是君王宮殿，還是居民房舍，皆斗拱挑簷，層層疊疊。
尤其是薊宮的宮殿群，經過了幾百年的不斷建築，此時更是集中了華夏建築之大成。
前方朝堂大殿，包括後方的親和殿等宮殿群，巍峨壯觀，令人歎為觀止；後宮則樓閣小巧而秀麗，廊道環宇，流水潺潺，雕樑畫棟。
文化方面，在一次姬康與幾位閣相，包括田光、高漸離、秦舞陽等人的暢談中。
姬康如此道：“我華夏之美，體現在各個方面。不但美在飲食、建築、服章，更是美在了禮儀，文化。我華夏此時的《詩經》與南方的《楚辭》，就是我華夏文化的代表呀！”
燕國此時已把流行各國的《詩三百》，正式命名為《詩經》。
並把流行於南方楚國，特別是把屈原等人寫就的詩歌，正式編篡，並命名為《楚辭》。
原來受條件限制，各國使用的都是笨重的木瀆竹簡。
對於流行於北方各國與南方楚國的許多詩歌，天下各國也有人想整理編篡。
但是，也是有心無力。
要知道，要想編篡這些，不但需要大量的人力、物力、財力。
就說要編篡這些東西，所需木瀆竹簡的量，恐怕整整一屋子都放不下。
隨著燕國這麼多年來，紙張的改進，印刷的推行，文化傳播的速度，更是比過去不知道快了多少倍。已經漸漸打破了，過去這些文化知識，在門閥貴族之中的壟斷。
這麼多華夏動人心魄，華美的詩歌都被燕國各地官府，根據自家君王下達的詔令，被收藏到了襄平學院內所建的“文史館”內起來。
尤其是今年，燕國禮部與襄平學院合作，編篡發行的《詩經》與《楚辭》——這兩部用紙張印刷的詩歌圖冊，更是震撼了天下。
原本需要一屋子的木瀆竹簡，現在只需要兩冊用紙張印刷的書籍，就可以了。
這讓天下讀書之人，怎能不喜？怎能不愛？
《詩經》現實，《楚辭》浪漫。這兩本書籍編篡完本，並被加以註釋，被燕王康親自下令推廣天下。燕國此舉，讓燕國在天下各國的地位，更上了一個臺階。
再加上《燕國旬報》的推波助瀾，使天下的輿論方向，完全被燕國所掌握。
現在的華夏，不管是服章、裝飾，乃至飲食、打扮，還是建築、文化等，皆為絢麗斑斕，並紛紛被華夏周邊各處人們仿效，崇拜。
在姬康看來，此時的華夏，就是沒有姬康的到來，不論各個方面，都已經處在全球的最高峰。可以這麼說：沒有之一，只有唯一。
也難怪當時在襄平學院，鄒衍老院長面對地球儀時，毫不遲疑對全球各洲，重新進行了命名。華夏之人，在這個時代，雖戰亂不斷，但又是這麼的豪氣、雍容、華貴。
姬康對眾臣還這樣說道：“一國強大體現在各個方面，不但是經濟發展良好，軍隊強大、民眾富庶等，更體現在禮儀、文化等方面，文化輸出也是一個國家實力的象徵呀！”
眾臣想後，皆點頭稱然。