“相公不必擔憂！”範祖禹拱手勸道：“我朝自有法度在！”
大宋不是漢唐。
大宋文治，經歷百年之後，已經達到了前無古人的高峰。
條法、例法、成法，無處不在，無所不包。
雖然有冗官之弊，卻再無漢唐之亂政。
尤其是在經歷了仁廟時代後，制度上已經杜絕了女主亂政的可能性。
當初，慈聖光獻垂簾，就被韓忠獻公率著百官，逼回了保慈宮。
士大夫們，只會認同天子秉政的合法性。
太后、皇后聽政，只是事急從權的無奈之策。
只要天子表現出，他可以秉政的能力。
那麼不需要天子本人開口，士大夫們就會動手，讓太后、皇后歸政！
司馬光聽著，只是笑笑。
這個後生晚輩什麼都好，就是太年輕，也太天真！
兩人正說著話，就有著下人來報：“相公，文太師遣人送來請帖，請您今夜至洛陽資聖禪院相會！”
一張鎏金的請帖，被這下人，呈遞到司馬光面前。
司馬光接過請帖，開啟一看。
便見著請帖上，用著‘尹叟敬拜，迂叟敬啟’的文字。
他頓時就笑了起來。
尹叟就是那位已經致仕的三朝元老，太師文彥博的雅號。
而司馬光自號迂叟。
將請帖收起來，司馬光對範祖禹道：“看來文太師也坐不住了！”
“純甫啊，準備一下吧，今夜隨我去與諸位國家元老，文壇耆英相會！”
“自富韓公去世後，洛陽耆英，已久未聚會矣！”說著司馬光就露出懷念的神色。
熙寧變法之後，朝堂上的君子正人紛紛或主動或被動的出外，然後匯聚到洛陽。
於是，在文潞公（文彥博）、富韓公（富弼）的倡導下，十二位元老大臣，在富韓公之家，置宴備酒，號為耆英盛會，時人稱賢。
後來，留守北京大名府的王拱辰聽說了，派人送來書信，也說要加入。
於是在文潞公的主持下，邀請了知名畫家鄭奐，在洛陽新建的資聖禪院內的耆英堂，繪十三元老畫像，垂於堂中。
這就是名動天下的洛陽耆英會的來歷。
可惜，自富韓公不幸去世後，耆英會的元老們，已經很久沒有相聚了。
大家都在各玩各的了。
譬如說，司馬光自己組了個率真會。
文彥博則組了個五老會玩。
留守北京大名府的王拱辰也組了個同年會遊戲。
如今，時隔兩年，耆英會元老再聚資聖禪院耆英堂，又是一次盛會！
……
注：春宮、青宮，都是唐宋太子宮的代稱，元良：皇太子的代稱。
一般大臣是不會在私下場合，直接稱呼皇太子的，都會代稱、指稱，以示尊重。