天朝茶室和島國茶室的區別，更多的是所代表的對茶的態度的區別。
島國最重要的茶道大家，唯有千利休醬。
這四個字可以很說明問題：和敬清寂。
無論是茶室設計，還是對應的枯山水，茶道，都是他們精神世界的一種具象。
而這種精神世界，建議參考兩本書。《菊與刀》、《枕草子》。
茶是天朝傳向島國的，最初是統治階級的玩物，隨著經濟發展，逐漸深入民間。
這個過程中，島國人對於茶是尊敬的，甚至是膜拜的。因為茶，給了大家極大的精神寄託。
而天朝的茶並沒有提升到所謂精神境界，因為它是普遍在人家中的一種飲料。
茶始終是放在最後的，比如，琴棋書畫詩酒花茶，柴米油鹽醬醋茶。
茶是個補充，是個媒介，是個紐帶。
這兩個問題解決之後，就可以來做對比了。
島國茶室，是純粹的用於茶道的場所。每一塊榻榻米的尺寸、擺放，茶桌的位置，室內的裝飾，都有著極其嚴格的規定。所以茶道的傳承是完全遵從師父的教導，一模一樣的延續下來。進入茶室每一步的步幅、節奏、速度，要一模一樣而武士階級的茶，更是兩人對坐的劍拔弩張的鬥爭。
在喝茶的時候，靜默無語，這樣才能顯出足夠的態度。
所以，島國茶室的功能是為了喝茶，也只是為了喝茶。
而天朝茶室的設計，更多是以茶為主的空間功能設計。
天朝的傳統文化中，道家、儒家、釋家的思想都對茶室設計有些影響。
這些茶室，在功能上以喝茶為主，當然，也可以寫字、讀書、彈琴、玩香，當然，也可以打遊戲，整天胡侃。
天朝在對待茶室的態度上更加以人為本。
島國茶室在設計的思路上是有固定的框框的，遵從茶道。
而天朝的茶室設計則更靈巧一些，對於人與自然的和諧也更注意一些，還會利用園林造景的方式來做一些引景入室等等。
茶室中非跪行不能進入的小入口也許是世界上建築史上最罕見的設計之一了，這樣的設計是希望以身體力行的方式來體驗無我的謙卑。
茶室的外觀和內部的構造都力求表現“不對稱”美，這種審美觀是具有禪宗色彩的道教理想所結出的果實。
原野真吾有些艱難的擠過這個“入口”，心情略微有些不舒服，這也太拘謹了些。
帶著福原愛進入之後，就看到松島繪梨花和山下大雄身著和服，跪坐在榻榻米上，笑著不知道交談著什麼。
“真吾來了！快過來，都等你好久了。”山下大雄注意到了門口的動靜，轉頭一看驚撥出口。
松島繪梨花眼中冒出驚喜，看到了她期盼已久的原野真吾和福原愛兩人。
和他們打了個招呼，看了一眼懸掛在壁龕牆上的卷軸畫，上面寫著幾個勁透紙背的大字：武運昌隆。
看著山下大雄努力的跪坐在小方桌旁，略微肥胖的身軀因為挺的扳直似乎有些勞累，慢吞吞的喝了一口茶，原野真吾有些想笑。
他直接盤腿坐了下來，怎麼舒服怎麼來。
松島繪梨花面露異色，壓抑著心中的激動，笑著對他道：“原野君以前沒有來過茶室嗎？”
扯了一下自己衣服的下襬，聽到松島的話他抬起頭，這時身邊的福原愛小聲說道：“真吾，在茶室是應該跪坐的。”
拍了拍福原愛的手背，轉頭看向山下和松島二人，“第一次來，沒想到還有這麼禪意的地方，怎麼了，我有什麼問題嗎。”