所謂“新術試會”，是“術與劍”的開胃前菜。
最開始的時候，在“術與劍”正式開始前，各大仙門彼此進行新術探討、交流。久而久之，這成為一個約定俗成的事情。而“新術試會”也越來越正式，涉及的範疇不斷延展擴大。一切與靈有關的新發現都可以在“新術試會”上與人分享。
而千年前，“新術試會”正式被歸為“術與劍”的一環。在“新術試會”上，六大仙門弟子展示新成果，這些新成果會算作額外的加分項，被評估，轉化為具體分值。該分值與“術與劍”的比試分值相加，所加的和為“術與劍”的最終得分。
而對司道這樣的大多數修士而言，“新術試會”是“術與劍”正式開始前的消遣娛樂。
在“新術試會”上，這個時代最前沿的術法將會得到展示。這樣的機會可遇不可求。對於許多修士而言，“術與劍”或許很精彩，而“新術試會”卻更能啟發人的思維。
“新術試會”整個場地極大，位於上清中央大殿的西側，相距三十里。
此刻，術與劍尚未正式開始，人群基本都聚集在新術試會。
新術試會的整體佈局，依據靈術類別，而非仙門派別，所以，不同仙門的人彼此打散，交錯在一起。這樣的做法，其實也符合新術試會的初衷，淡化門派之間，讓擅長一類術法的修士更好地進行交流。
而司道前往的，自然是禮樂區域。那裡可以說是合歡宗的主場。
值得一提的是，一路上，進行新術展示的修士大都出自墨府，幾乎佔了一半。墨府弟子向來以不務正業出名，自然會在這“新術試會”上大放異彩。這完全是意料之中的事情。許多墨家弟子，將五十年一度的術與劍視為最高榮譽。能夠獲得參與“新術試會”的資格，並能獲得相應分值的認可，那便是最高的肯定，將被記錄歷史，被所有修士銘記。
每一屆術與劍，墨府弟子都能獲得遠超其他仙門的額外加分。再加上，墨府擁有強大的執劍者。每一屆術與劍，墨府都穩定在前三。
話雖如此，可在這新術試會上最最耀眼的新術從來都不屬於墨府，而只屬於合歡。
合歡雖出世，少與外界交集，可其獨特的仙音術法卻是令所有修士嚮往，在歷屆新術試會中穩居第一。
關於這一點，司道很明顯地感知得到。當他走向禮樂區域時，明顯感受到周圍的人越來越多，而大多數人都在往禮樂區域走去。以前，在北寒時，司道就已經聽散修們說過，參加術與劍時，最最重要的一件事情就是要欣賞合歡仙音。
即使錯過術與劍的精彩比試，合歡仙音也一定不可以錯過。有一句話非常流行且出名，整個新術試會都不過是合歡仙音的陪襯而已。
上述話語看似誇張，卻得到了所有修士發自肺腑的認可。
如此盛譽之下，這新術試會剛開始開展，所有修士就聚集在這“黃粱草屋”前。仙音的入口便是這棟“黃粱草屋”。
“黃粱草屋”，一棟很普通的茅草屋，三十平方，小得有些令人詫異。無數人走入這茅草屋內，卻似乎沒有發生任何擁擠事件。毫無疑問，這草屋另有乾坤，其本身或許是一座傳送陣，否則根本不可能容納那麼多人。這種猜測是很合理的，傳送陣本就是合歡宗最擅長的一門術法。
這看似普通的茅草屋之所以稱其為“黃粱草屋”，是因為，所有修士在進入草屋後，都需要在草屋內吃下一碗黃粱糕米飯。隨後，修士需要在一側的床榻上臥睡，若是有緣，便會聽見仙音。
是的，仙音不是所有修士都可以欣賞到的。所謂“黃粱一夢”，其實是一場“心問測試”，只有夢醒之人，才可以獲得聆聽仙音的資格。
（備註：上文所述黃粱一夢，與實際典故完全不同。具體內容請參加百度。）
這並不是合歡宗的孤芳自賞，而是對修士們的保護。若是道心不足，仙音就不再是陳釀的美酒，而是吃人的毒藥。
這一項“心問測試”是必要的，即使是合歡弟子，一樣要透過“黃粱夢想”的考驗，才可以聆聽仙音。
事實上，司道至今還尚未真正接觸過仙音，更別提聆聽。一般而言，在煉氣階段，合歡弟子只是學習禮樂知識而已，根本不會真正學習仙音。
而“黃粱草屋”前面站著的絕大部分修士都擁有築基修為。
所以，當司道出現在這裡時，周圍的人都忍不住笑了出來。就在剛才，幾名煉氣修士不自量力，擅自進入黃粱草屋，結果一分鐘不到，就顫顫巍巍地從草屋內走出，然後羞紅著臉，快速離去。