“沒,沒有……見都沒見過,那可能有呀!葛洪編撰的《西京雜記》中記錄有兩異人說事,提到過此物......”
宮大師知識淵博,不僅精通所有的道教經典,對佛教、巫術、醫學、堪輿也有研究,甚至俗家的武學、氣功也有所領悟。
師徒倆人不覺得談經、論道就過了三天。
寧珂從母親那得知,他生日那天,來了兩個女孩,一個送了一隻功能挺多的電子錶,另一個送了一套《新概念英語》叢書。
寧珂心裡默默地思念起這兩個女孩子,不知她們可安好?
寧珂跟宮大師交流後,知道了不少修煉界的事情。
對當今的道教、佛教、伊斯蘭教、基督教、巫術、魔術師等都有一些瞭解,特別是道教的歷史、著名人物、教派、功法、經典的情況。
道教可溯源到春秋時的李耳,也就是老子身上。
真正的道教創始人就是張道陵,字輔漢。自稱太上老君,也就是老子“授以三天正法,命為天師”,後世尊稱其為“老祖天師”,為三天法師“天一真人”。
其生於公元34年,於公元156年在龍虎山煉成飛昇丹,時年已123歲,帶著妻兒、徒弟、朋友等眾羽化昇天。
故後世之人有“一人得道,雞犬升天”之說。
天下道教,無論千宗萬派,皆出自於張天師的門下。
宮大師自幼入茅山修行,年輕時又遍歷五湖四海,一心尋仙問道,修行閱歷、經驗豐富。
茅山是道教上清派的發源地,被道家稱為“上清宗壇”,有“第一福地,第八洞天”之美譽。
茅山奇巖、怪石林立,大小溶洞深幽迂迴,靈泉、聖池星羅棋佈,曲澗溪流縱橫交織。綠樹蔽山,青竹繁茂,物華天寶,是修行者不可多得的修煉場所。
寧珂看宮大師為人謙遜、誠懇,求道之心甚篤,便真心與之交流、探討。
在與宮大師交流法訣、功法、法術、行氣、陣法等時發現,宮大師所學既不與自己仙女師傅所傳相似,也不與“輔漢洞天”得來的傳承一致。好像走進了一條死衚衕似的,看起來修煉的有模有樣,也小有所成,但總覺得他修煉的是條不通之路。
像是遠古時期的類人猿,一支進化成人,另一支卻進化成了大猩猩。現代科學證明大猩猩就是走了一條進化的死胡洞,無論進化到哪一代,也成不了高階智慧的生命。
寧珂將輔漢洞天乾坤室裡得來的五片玉簡悉數給宮大師看,宮大師修為雖已是玄級末期,卻根本讀不出玉簡中的任何經文。他眼裡的玉簡,就是表面刻著名錄字樣的玉片而已。
論起來,宮大師修為早就入玄,現在更是達到玄級的後期,即將突破地級。可他連神識是什麼都說不清,更不要說利用神識了。
他所知的道教經典中所說的神識,與寧珂所掌握的神識根本不是一回事。寧珂發現後,便不敢多說神識之事。
——那可是能透視一切的能力,讓人知道弄不好他會成過街的老鼠。
按說修煉到玄級,不論你是什麼靈根,就一定會產生出丹田火來。可宮大師執行寧珂教授的五行法術中的火術,卻釋放不出任何火焰,只是在指尖出現一些似有似無的氣體。
寧珂在煉氣期一層時就能施展火術,現在已是煉氣期二層,發出的火焰顏色雖然仍處在低階層次,但比之以前卻強橫了許多。
現在寧珂施展風刃輕鬆自如,甚至兩手可同時發出交叉成“十”字形的風刃,攻擊面更廣。
現在利用真氣凝出的能量“刀”,早已可在金屬、岩石等物上刻篆符籙了。
宮大師修煉的道家功法體系,將修煉分為煉氣、築基、假丹、金丹、元嬰......與寧珂修煉的功法體系從名詞上來說基本一致,多了一個“假丹”的說法。
宮大師的修為按他的說法已達到假丹的中期,若能再進一步到假丹的後期,離結成金丹就不遠了。
這樣看來此築基,非彼築基也。貌似相同,實質不同。
寧珂近來思前想後,自己被和尚、道士欺凌,就是因為孤掌難鳴。雖說有師父傳授功決,卻不知她在哪,更是指望不上她的幫助,若是能結識一幫子幫手也是不錯的選擇。
況且,五行法術本來就是道教開山祖師天一真人留下的法術,他沒有保留的一一傳授給宮大師,可宮大師卻一樣也難以施展出來。