顧憲成所說的“夷漢首足論”，最早是漢代名臣賈誼提出來的對待邊疆異族的國策。
當然，賈誼提出這個構想的時候，漢代的力量並不強大，還深受北方匈奴的威脅。
等到漢武帝時期，隨著漢王朝的力量開始壓過北方蠻族，就開始踐行這條國策。
夷漢首足論，簡單的說，就是賈誼期待建立的一種體系，這種體系就是漢族居住在中原地區，然後招募漢化的異族在邊疆地區負責護衛漢族，這些漢化的異族拱衛中原，對抗更邊疆的異族。
形成一種以漢為首，以夷為足，文明——邊疆，讓半開化的蠻族護衛文明的理想體系。
這種體系最理想的狀態，就是東漢初期和曹魏初期的狀態，內附的異族在邊境地區抵禦那些野蠻的異族，而漢人則不需要在遙遠的邊疆戍邊，安靜的享受中原的富足。
而從漢代開始，唐代甚至是武力不昌盛的宋代，再到明代，都是沿用的這個政治體系。
賈誼所提出來的這個體系，之所以如此牢固，是因為賈誼不僅僅提出治理異族的方法，還提出了“華夷之辯”和“尊華攘夷”這一套思想體系，在思想上提出指導，在軍事上提出措施，在政治上提供方案，這自然讓歷代王朝都延續了這個政策。
顧憲成卻說道：
“夷漢首足論從漢代開始，就造成了極大的危害，在實行整個政策最徹底的兩個時代，後漢和魏晉，都因為這個政策遭到了巨大的問題。”
“後漢（東漢）用這個方法整理西北邊疆的羌亂問題，最後導致整個西北地區的羌人內遷，卻無法消化這些羌人，羌亂持續了百年，東漢用了各種方法，始終無法平息羌亂，最後因為羌亂導致的涼州軍閥董卓滅亡了後漢。”
“魏晉的問題就更大了，曹魏用內附的鮮卑人、匈奴人、氐人來治理邊疆問題，等到了晉代的時候，北方的胡人勢力急劇膨脹，最後還導致了五胡亂華的慘事。”
眾人都沉默了，顧憲成所說的沒錯，夷漢首足論雖然看起來很美好，但是邊疆的胡人就像是不定時的炸彈。
他們可能會因為中原的強盛而漢化，同樣也會因為中原的衰落而胡化。
還有可能帶著邊疆的漢人一起胡化。
最典型的例子，莫過於大宋了。
作為文化發達的大宋，確實具有非常強大的漢化能力。
甚至可以說在文化同化上，大宋已經是成功了。
遼的上層在後期漢化程度已經相當高了，在遼被金滅了之後，金也吸收了漢家的制度，然後又被蒙古滅了。
而元朝也吸收了很多中原的制度，最後國運都不到一百年。
這種文明和野蠻的混亂，在明初甚至造成了思想混亂，到底儒家學說能不能強國？
蘇澤看向顧憲成說道：
“顧少司認為，廣西問題，或者說邊疆問題要如何處理。”