“桃木屬陽剛之性，於樹枝之上乾枯的幹桃，因其形如樹上的乾癟人頭，而稱之為‘桃梟。
此物飽受風霜日曬，性更燥烈，傳說能鎮邪祟。
但在雷雨天氣，被風吹落在地上的桃梟，則陽性盡散，轉為陰邪之物，是謂‘桃梟鬼’。”
只要在‘阿大’認識領域範圍內的問題，它如今皆能知無不言，言無不盡。
不過，周昌此前向它詢問，它庫藏的第一品法門《三神八詭合化大法》內容究竟是甚麼的時候，它仍舊不肯回應，只告訴周昌，要是能為它尋來‘饗念聚合體’，或叫它豐富學識。
而且還要等到時機合適時，它才會將《三神八詭合化大法》宣說給周昌。
至於目下，周昌自身並不適合修煉這篇法門。
縱把法門拿給了他，他反而會因此法而誤入歧途。
周昌如今對於這部庫藏第一品的法門，倒也沒有那麼好奇。
是以也就未再多問。
現下，《業火燒身大轉輪經》他已修煉得頗為順暢，依循經中順序，絕滅體內‘足少陽經‘、‘足太陽經‘兩道陽脈。
接下來再引入其他鬼神骨灰，將煉去‘手少陽經‘、‘手太陽經‘中陽性。
這部法門絕滅身內六陽的順序，乃是由淺入深，由外而內，徐徐而進。
在身內六陽絕滅以後，依經中法門，推轉‘業火轉輪’，可令自身純陰返陽，以身作熔爐，煉出命裡魁罡、陽性本源，合為身內一縷‘六陽之火’。
爾後，神魂居於六陽火中，乃為陰中之陽。
肉殼煉作陰性，但有六陽火照，是為陽中之陰。
陰陽三合，便可以使得自身雖近似於詭，但與詭類更有根本不同，更區別於一般的詭仙‘絕九陰’之境成就。
《業火燒身大轉輪經》在渡過‘引火燒身‘的修行關檻之後，還需要修行人不斷在外採集火種，引入體內，化為業火，點燃體內諸般經脈臟腑，過程備受折磨不說，更多艱難險阻。
然因周昌體質特異，身內自有孽氣存留，動念之間，就能轉為業火。
是以他完全省卻了這一步驟，只需收集不同鬼神骨灰，絕滅身內六陽即可。
此經修煉進境，本來就要遠超尋常詭仙。
再兼周昌身具業火，更省卻收集火種，不斷引火的步驟，比之其他詭仙也就更快出了無數倍。
可見此經確實與周昌極為契合。
“陰七芻，灶下灰；雷時雨，桃梟鬼。燒魂繩…”
周昌心念微動：“如此看來，只要集齊七種寒冬臘月裡常為牛羊所食的草莖，將之燒為灰燼後，和雷雨天落下的桃梟並用在‘死魂絲’之上，以火焰煅燒。
則‘死魂絲’就能煉成‘吊死繩’。”
死魂絲是甚麼？
周昌倒能一念即明。
此種‘死魂絲’，說的就是他的念絲。
念衣取自同命人的棺材之內，乃是死者遺物，稱為‘死魂絲’也無不妥。
他的念絲一直以來都進境飛快，初開始時，若不是有這幾縷念絲的幫助，他只怕是連李夏梅那一關都過不去，更不提之後在溫家酒窖裡，藉助念絲攪動風雲。
然而，到了現在，他遭遇的境況變化過快，哪怕念絲依舊進境神速，也仍顯得匹配不上他如今面臨的種種境況了。
現下打破‘青提鬼母哭喪相’後，得到‘吊死繩’的煉製方法，於他而言，倒是‘瞌睡了就有人送枕頭’。
周昌思慮片刻，打算明天先去中藥店裡找找看，有沒有‘桃梟’、‘陰七芻’這些東西。
桃果乾在桃枝上為桃梟，落地為桃梟鬼，這是一種很嚴格的標準。
現下基本沒誰會遵循這麼嚴格的標準來挑選‘桃梟’，藥材店販賣的桃梟裡，一定混有‘桃梟鬼’。周昌雖不知道怎麼分辨二者，但有‘阿大’在，這兩種東西應該不難區分。
‘陰七芻’亦然。