武學之道，在於內力、武技，而武技的高深，在於如何將氣海之上的氤氳氣化為真氣，附著在劍、拳、刀、指等諸多殺人器之上。
許多門派、道宮、寺廟都有自己功法秘典，通稱為“藏經閣”，皆是各門各派的重地之一，而許多傳承百年千年的世家和諸侯，除了招募江湖好手之外還會豢養死士，於是這些家族也會有自己的藏經閣，而宴湖的藏經閣就叫“天地閣”。
宴湖之中，無論平民、秀士、軍卒、任俠，當達到朣朦四品之後，氣海氤氳足夠強大之時，都可以去天地閣選書一次，這裡面存放著各式各樣的武功秘籍和內功心法。
說的通俗一點，以前的練功，練的是聚氣和武技，潛淵氣海的聚氣，說明你已經擁有了武者的基本要素，武技代表你武者的基本能力。
而從此之後，就要煉氣，將氣海之上的氤氳氣煉化為可以被武技催動的真氣，這才是真正的武者，按照河間的說法，就是“士”。
那池仇舉例，卻鳳古訣就是內功口訣，它可以讓你聚氣，未來它的功效也只是聚氣，聚的再快，再好，你不煉氣，體內就算爆體了，這些元氣也無法殺傷敵人，最多讓你比較“抗揍”，而池仇學習的折梅手，發散不出真氣，也僅僅是一種格鬥技巧，再熟練，戰場上兩軍廝殺沒有問題，但江湖單打獨鬥，人家隔著三尺之外，就能用真氣破體，你折梅手再精妙也未必有用。
這就是武士和武者的區別。
雖然這種差異可以透過長槍、軍陣、火器加以彌補，甚至反制，但成為武士是每一位武者所追求的，不僅僅是實力的提升，而是“士”的地位。
在河間，雖然口語中會出現武士、將士、軍士、文士的稱呼，但正規場合或者正規的語境裡，“文士”和“書生”、“秀士”和“秀才”、“軍士”和“軍卒”、“武士”和“武者”有著雲泥之別，絕對不是同一種地位。
它具有(春chun秋“士大夫”級別的地位，雖然比起“(春chun秋”的“士”，五嶽大陸的“士”封建地位要低一些，但在精神層面，“士”文化依然濃郁。
話說回來，一旦真氣運用純熟，實力足夠精進，就算是再多的兵卒、長槍、軍陣都是無用，因為池仇曾經見過居玲瓏出手，劍氣凜然，破空而出，真有一點萬軍從中取上將首級如探囊取物的風範，池仇曾經盤算過，除非用騎兵列陣衝擊，透過速度和衝撞力，興許能夠圍剿居玲瓏。
那個時候，池仇修煉毫無進展，步履蹣跚，自然不會異想天開的追求武道，現在有機會接觸這個層面，誰人不想“十步殺一人，千里不留行”？
李遠細心的介紹，河間武技大多出自少林，但是千百年來，不同的內
功心法，催生出不同的效果，同樣的少林禪掌，任穿腸就練成極為(陰yin毒霸道的任家拳，就是因為他使用了(陰yin狠的內功，將氤氳氣煉化為窅冥真氣。
所以一門好的功法只要跟武技相結合，都能產生不同的效果，而“天地閣”裡有數百年來宴家收集的各種拳法、腿法、掌法、刀劍等，以及各式各樣的內功典籍，在印刷術相對發達的五嶽大陸，這些典籍也可能存在於其他家族的藏經閣裡，也算不上孤本。但有機會選書，尤其是可以在浩如煙海的典籍裡選，可以讓武者少走許多彎路。
池仇眼睛裡浮現出嚮往，他輕聲問道：“我能不能進去選書？”
李遠很不滿的看著這名讓他羨慕嫉妒恨的“無恥男人”，鼻孔頂著高高的說道：“你想得美。”
……
池仇和李遠就這麼有一搭沒一搭的聊著。
李遠並沒有出去辦事的想法，這裡是山左哨營的地頭，金煞是在這裡被人劫獄，劉與宗必定會受到城主的責罰，李遠心有愧疚，畢竟金煞是他帶來的關押在這裡的，卻還得劉與宗失職。
所以他把弟兄們都丟給了劉與宗，任他安排。
“丟了金煞，你會受責罰嗎？”池仇有點關心李遠的處境。
“我？不至於，人在牢獄丟的，倒是左右哨營今天都栽了跟頭。”李遠眼中泛起一絲憂慮，城外若說哪裡最安全，第一是馬場，那裡是軍管的地頭，還有頌軍行營幫扶，其次就是虞廟了，這裡可以說是宴湖夫人直接管轄的地方，居然如同一夜之間，被人弄成了這樣，虞廟治安如此，那城內呢？人心惶惶是必然了。
“什麼仇，什麼怨。”池仇一如既往的附和著，卻沒有太大的代入感，他心裡更有一種趕緊跟丁掌旗提親，然後帶著丁飛煙遠走高飛的想法。
李遠眉頭微皺：“聽說你建議八天後開縣試？”
池仇笑了笑，卻是說道：“我哪有那麼大面子，還建議？只不過城主早就定好了要提前開，等著你們那懶的不能再懶的司衙辦事，等不到，借我的口，把人家甩開罷了。”
李遠微笑道：“我覺得不是這樣吧，否則夫人見你做啥？”
“我怎麼知道，也許想看我長得帥不帥？”
李遠收斂了笑容，正色道：“瞎說什麼，夫人怎麼可能是因為此事召見你，妄語。”
“難得見你這麼嚴肅，怎麼宴湖夫人是你……算了……”