聖人聽到這裡，就有些搖頭了，讓林泉繼續說說，林泉也知道，現在說到形而上的事情，聖人若是沒有思索過，自然很聽懂，他組織了一下語言，繼續說。
這佛教以空為重，認為山河大地，不過是人的妄念所產生的幻象，佛教足以讓人幹興趣就是生死問題，釋家認為妄念造業，受生迴圈，墮入輪迴之中。
而太虛即氣就是說，生氣不過氣的聚散，沒有所謂的生死輪迴，自然也沒有長生不死。
聖人聽了之後，拍案而說“若橫渠先生生於昭寧之間，世宗聖德何有所虧？”
林泉聽到這話，不以為然，仁皇帝佞佛，朝中大臣又不是沒有阻止過，而且張橫渠可不是什麼勳貴，怕事想要當官都難。更不用說什麼勸諫仁皇帝，讓仁皇帝遠離釋老了。
不過林泉見聖人這麼說，也鬆了一口氣，他雖然有所耳聞，這位聖人和自己父親一樣，信奉仙真，如今看來，聖人還是知道分寸。
“自從浮屠道傳入中原之後，千載之間，未有人能駁之，張橫渠何以能立此心，駁邪說？”
聖人很好奇，張橫渠是如何成為大儒的，還好這個林泉知道，林泉說“橫渠先生大其心則能體天之物。”
林泉解釋，這個大其心，就是合內外，一天人。民胞物與就是大其心的表現。
這民胞物與就是認為天是父親，地是母親，天地之間的萬物，都是一家人，其中君主是嫡長子。大臣是嫡長子的家相。
那些年老的，是自己的長輩。那些幼小的，是自己的晚輩，那些鰥寡孤獨廢疾，都是自己的兄弟，所以要愛護他們，照顧他們。
林泉見聖人沒有興趣了，也沒有繼續說下去，這個觀點，基本還是人飢己飢那一套說法，只是張橫渠將這其中的原因說了出來。
很多儒生只是知道仁者愛人，但是為什麼要愛人，卻不知道。儒家經典也很少說，而張橫渠就解釋了這個問題，天下人既然是一家人，那麼自然要相親相愛了。
林泉說完，聖人對著林泉說；“今日所見，橫渠先生學問，有益後學，朕欲將其學傳之國學，不知道何書妥當。”
“臣認為，自然是二銘，此二書，明道先生書之學校東西二廂之上。故曰二銘。東銘原名砭愚，而西銘原名《訂頑》。”
聖人允許了，讓人將二銘刻國子監，讓諸生研習。
接下來聖人也沒有為難林泉，知道林泉對於張橫渠所知有限，鼓勵了他一番，然後讓他下去了。
林泉回到家中，又一次汗流浹背，袁麗華讓林泉換了衣服之後，對林泉說；“相公，聖人又考校你學問了。”
林泉點點頭，告訴袁麗華說“聖人是準備要將五子之學再傳承下去。”
“這不是一件好事嗎？”
“好事？或許吧。”
“夫君，你認為不是一件好事嗎？”
“朱子定於一尊，天下讀書人就只需要認真讀朱子注便可，若是五子再起，學說紛紜，到時候只恐讀書人惑於學說。到時候如同曹朝一樣，困在家法師法之中，反而將經學給廢了。”
林泉告訴袁麗華，自古昌盛的時代，經學定於一尊，而亂於眾說。這各家學說一起，朋爭便起，陳朝就是因為學說紛紜，導致朋爭。
這爭來爭去，最後只會害國害民，因此陳朝後期，於朱子之說為主，其餘諸家一概不論。魏朝陳統，虞承魏制，也是以朱子為主。
這三四百年來，朝廷沒有再由朋爭之禍，就是如此。
袁麗華聽了之後，對著林泉說；“那麼夫君，你將利弊關係告訴聖人沒有？”
“此事難說利大於弊，還是弊大於利，而且朱子之說，已過五百年，天下也應該換一番氣象了。”
林泉覺得現在讀書人死氣沉沉，如同一灘死水，而且魏白雲等人早就另立新說，這將陳朝諸家學說傳承下去，也未必是一間壞事。
當然最主要是，聖人有心這麼做，自己不可能為了博一個忠臣美名，去觸怒聖人。到時候自己遭罪不說，而且於事無補。
林泉認為自己看透了聖人，這個聖人是吃軟不吃硬，你好好和他說，他還是會聽的。若是和他犟上了，那就只有死路一條。
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