楊卓超道：原來是這樣一個意思！那魔神羅睺奪了女魃孩子的舍，意思是要先把那孩子給弄死？
葛老道：這個也不一定！因為奪舍這種法術分為兩種方法，一種是奪生，一種是奪死，奪生是以自己的魂取代被奪舍之人的魂，但仍保留其魄。
奪死又分兩種情況，一種是奪人，一種是奪獸，人有魂魄，然死去之人魂飛魄散，故奪舍之後有了魂，還要修煉出魄才行，而獸有魂無魄，不必修煉出魄。
這奪舍以前在寰宇華夏也有人修煉，因為奪舍在《楞嚴經》中被稱之為“投灰”，是異域的一種術法，傳聞西域的妖僧很擅長這種術法。
曾經有人去西域邊陲之地，途中勞頓，在一荒廟旁歇息。那廟門前有一匹死駱駝，已經腐爛的不成樣子，腐臭味隨風傳來，讓人難以忍受！
他想剛要離開，卻又覺得渾身疲憊不堪！拔不動腿。正躊躇之時，只見一個老僧帶著一名少年模樣的人走了過來，也坐在了廟旁歇息，那少年看到腐爛的駱駝，便露出厭惡的神情。
那少年模樣的人對老僧命令道：“徒弟，趕快讓這腐馬離開。”
老僧隨即閉目上眼睛，一動不動，似入定了一般，過了一會兒，那死去的駱駝忽然掙扎著站了起來，往下風的方向奔去，跑了約有百丈遠才倒在了路邊。
老僧隨之睜開了眼睛，十分恭敬的對少年說已經將馬給遣走了。而這老僧所使的便是奪舍之法！
楊卓超道：那這老僧所用的一定是奪獸之法，因為獸有魂無魄，不必修煉出魄！所以那個老僧才能立即操縱死去的馬離開。
葛老點點頭道：不錯，這老僧的確是用的奪獸之法！
這時候，那白無常謝必安也來到楊卓超與葛老的旁邊，並說道：看來魔族還沒準備好，遲遲不見他們來攻城。
楊卓超打趣道：無常大人怎麼好像還特別希望敵方來攻城一樣！不用這麼憂慮，俗話說得好“兵來將擋，水來土掩”！有什麼好擔心的？你看看你就像是一個熱鍋上的螞蟻一般！
謝必安苦笑道：上仙倒是在調笑我了！自從魔族大軍打進來之後，我就沒有一絲的清閒時光！也是命苦啊.....
楊卓超道：我記得寰宇華夏上面，南朝宋初的“陶淵明”曾經寫過一個《桃花源記》。裡面描繪的那種世外桃源的樣子，實在是令人著迷！無常大人現在是否很嚮往那樣的地方？
謝必安道：上仙說的這個有點問題！楊卓超問道：哦，什麼問題？
謝必安道：因為我恰巧研究了一下陶淵明寫的這個《桃花源詩》的序言，這《桃花源記》選自《陶淵明集》，而我恰恰又很喜歡這位文人，所以我發現了一些蹊蹺之處！
我懷疑，陶淵明他所記錄的應該是一個死去的世界.....
楊卓超聽完明顯一愣，說道：你的觀點比較新穎，既然你是陶淵明的“粉絲”，那應該有你獨到的見解！你且說說看看。
謝必安點點頭道：根據我的仔細研讀，發現了其中的八個疑點：
疑點一，漁民迷路。
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美。
這個武陵漁夫，既然以捕魚過活，應該有些年頭了，或許他的父親，他的爺爺，都是漁夫。
既然如此，捕魚線路應該輕車熟路才對，閉著眼睛都能摸著回家，怎麼會“忘路之遠近”呢？這太不尋常了啊？難道遇到鬼打牆了？
疑點二，詭異桃花林。
漁夫走在小溪邊，走著走著，突然閃出一片桃花林，異常美麗，絢爛芬芳，香氣撲鼻，漁夫經常從這邊走過，怎麼從來不曾留意這片桃花林呢？
“中無雜樹”就更奇怪了，遠近既無村落，又無人家，無人打理，就算有桃林，也應該雜木叢生，亂七八糟才是，“中無雜樹”如何做到的呢？是誰栽了桃樹，又是誰在打理呢？
況且，桃樹本就是驅鬼辟邪之物，難不成附近有鬼魅妖邪，這片桃林是來阻擋它們出沒的？
疑點三，墓道。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。
漁夫往前走啊走，發現一座山，山腳有個洞，漁夫便鑽了進去。這漁夫膽子真大，看到洞就往裡面鑽，就不怕裡面有毒蛇猛獸嗎？
洞口非常之小，越往裡面爬越寬敞，漁夫鑽的當真的是山洞，不是別的地方，如墓道？