這慶封號稱祭士，說他是專職祭祀華夏祖先的人。
卻是在戰國，還沒人以‘尚’於農耕之‘和’，稱這樣的祭士為和尚，因和尚是女真人服務於農務的軍人，並且是男女都有的，女的常叫作泥姑。
只是泥這個字，是毫無必要不懂文明產生的假字，因此，泥姑也寫作尼姑。
並且，這些祭士亦不會用差不多同樣含義：浮馱、方丈這類稱呼，在戰國，神儒門的這些人只稱祭司、祭酒、祭士、門徒。
和尚、方丈、道長好像都是女真人用的。
慶封又說，佛字中的弓，便出自張字之弓，拜佛便是歸華夏祖家，因而祭佛之人，都要回歸用張姓，並且，祭佛的祭士都用張姓後，互相稱呼時，便可省略用姓了，只叫名字慶封即可。
而這種理念固然蘊含著真知，卻仍讓張靜濤大皺眉頭，因祭佛之人若久而久之都不稱呼張姓，那麼無數代之後，便很可能忘祖而只知石佛。
若跟隨著，信徒們亦不用姓的話，更會忘祖。
便如佛堂有鐘樓鼓樓，可世人已然不知，鍾通種，是定節氣宣農務用的，鼓通吉，是報時用的。
然而此刻張靜濤卻無法多想這些。
計議已定，使團武士立即撤入山中。
一路行去，張靜濤注意到山邊有很多新雕的佛像都是男身，有很多猙獰的修羅天王之類，那神態，簡直如妖魔鬼怪一般。
而以往女真人在這山中留下的佛像，則婀娜端莊，氣質祥和，十分美麗。
為此，張靜濤才想起，在戰國，人們是把女佛像叫作了佛祖，把男佛像則叫作：石像鬼、鬼像。
等撤入後山，張靜濤讓士卒們設定一些簡單的陷阱。
那只是絆索，陷阱，都是這些武士本就會一點的手段，都只能起到一點絆腳的作用，怕是效用不大。
最厲害的，便是向堂山本有很多巨大的木頭被砍伐，堆在山坡間，用樹木卡住，士兵們便用馬匹和繩索，把這些木頭拉上高地，當作滾木用。
繼而把馬匹全帶入了佛山後一片野谷死地中，把它們趕遠，至於如此還被敵人帶走的話，亦是無奈。
這樣也算充足準備好後，趙敏帶著張靜濤等一些將領才佛山的山頭。
而眾人才到山頭，就聽到佛樓那邊傳來了一片喧囂的驚呼聲。