第一百七十二章 開悟
修行者之間，特別是領悟之道的修行之人，對於開悟境界的闡述，也很直接明瞭。
有道是：真人不露相，露相非真人。
開悟的人，看上去和普通人一樣，依然有喜怒哀樂、七情六慾，但也有不凡的差異。
他們就像浩瀚的大海一樣，表面上洶湧澎湃，變化萬端，但在內心裡，卻是渾厚、寧靜，與無限的寬廣。
一個通達無我的人，一個覺悟到萬物與我為一的人，一個認識了平等真相的人，又怎麼可能會心浮氣躁，暴烈易怒呢?
正如那姬水尹老人所說的，道是修出來的嗎?
道是本自具足、本來如是、自有永有、無為不動、特立獨行……
它不能被創造，也不能被改變，只能被認識。
所以，修行悟道是一種境界，是變化的、是無常的、是有為、是不可為的，也是永無止境的。
修行沒有出期，覺悟只在一念：“萬般術法皆是指向的途徑，惟有大道才是真諦……”
不悟道，如何修道?
修的又是什麼?
不認識自己，如何修自己?
修的又是誰?
道是究竟的、徹底的，本自圓滿的，道是悟的，不是修的。
所謂先修行，而後悟道，實際上是一種誤導。
誰在修?
我是誰?
這些涉及根本的自醒自覺，才是作為修行者，首要解決的問題。
覺悟為本，修行為末，本末不分是謂顛倒; 覺悟為體，修行為用，體用一如，是謂自然。
覺悟是解決“我是誰”，修行是解決有所作為，“我能做些什麼”。
為學日益，是磨磚成鏡；為道日損，是悟後修行。
磨磚成鏡，是夢幻泡影，悟後修行是化繁為簡，如同穿衣吃飯，自然而然。
不悟道而去修行，一生被妄想所縛，結果是如露亦如電，應作如是觀；悟道之後修行，是獨與天地的精神往來，如同鷹擊長空、魚翔潛水、萬類生靈，競相自由！
王寶山聽了姬水尹老人的一番話後，突有所感，真乃是一朝聞道，自然醒悟。
雖然他如今在領悟之道上的境界，還處於最淺顯的層面，並沒有到達真正意義上的開悟。
但是，他的理解能力，由此及彼，在恍惚之間，竟然發生了翻天覆地般的變化。
倘若加以時日，他也能收穫匪淺，在修行悟道上，有著驚人的造化。
這就好比是，透過一個點，就能延伸出無數的點、或者線數；透過一個念想，就能展現出無限的遐想。
一切皆有可能，皆有可為，皆有可得……
開悟只是一個開端，人心不離身，身心合一，身在哪裡，心就在哪裡。
人的心，定在生命的本質上，必將：不變隨緣，隨緣不變。
也只有身心合一的人，才能做到不為物喜，不為己悲；寵辱不驚，得意不忘形，失意不悲觀；不管風吹浪打，勝似閒庭信步。
如今的王寶山，在開悟前是“我在活著”；開悟後是“我看著我在活著”。
開悟前，他是當局者迷；開悟後，他是旁觀者清。