“吾有一術，名五形龍蒙術：一曰牛，二曰豹、三曰鶴、四象，五曰鯤。五形龍蒙，五形殺生，龍蒙鍛體，除疾利軀，雄壯氣血。
殺生曰蠻、曰疾、曰巧、曰豪、曰渾；鍛體曰磨、曰煉、曰熬、曰鍛、曰通......集五獸之長，成就龍蒙寶體，集五獸之長，握得屠龍神技！”
“不虧是傳說中的龍蒙寶術！不虧是須彌戰王的成名神技！實在厲害非凡！”楊峻連連讚歎道。
這五形龍蒙術典籍，足足擺滿了近一個書架，典籍上詳細記錄著寶術修行要訣，附有圖形、功法、吐息、內力運轉，鍛體，丹藥配合等等，雖然不如那玄冥寶典那般汗牛充棟，但也是十分的繁雜。
楊峻掃了一眼書架，摒棄繁雜心思，拿起典籍“嘩啦啦”急速翻閱起來，嘴中唸唸有詞，嘴巴張合速度也是極快。
若是其他人在此看到楊峻，心中定然讚歎他的翻書速度。
在《太祖李牧問對》記載著一則故事，說的是大虞開國君主姚弗勝與武安君李牧在欽州急行軍途中，曾路過一排石碑。
姚弗勝是碑文愛好者，當軍令緊急，未能駐留觀賞，行軍隊伍疾馳而過。抵達了集合位置，姚弗勝心中甚是惋惜，長嘆幾口氣。
武安君見狀，心中明瞭，當下安排文書拿來紙筆，自己在紙上筆走龍蛇，不一會兒功夫，幾十丈碑文便出來了，呈獻姚弗勝。
姚弗勝拿到武安君的碑文，十分詫異。
事後他遣人前往碑林，將碑上的文字拓印下來，一看竟然一字不差，而且字型風格，大小竟然也是不差的。
那幾十面的石碑，大字小字蠅頭字，密密麻麻的，李牧騎著高頭大馬，疾馳而過，也就眼角一掃而過，竟然將那碑文內容連同字型全部記了下來，如同神人一般。姚弗勝十分佩服，逢人便讚歎武安君“走馬觀碑，非同尋常！”
楊峻雖然未達到李牧這走馬觀碑的水平，但他一目十行，過目不忘的本領卻是有的。楊峻十年水磨石的功法，日復一日，年復一年，不曾斷絕地修行八轉行氣術，除了吐故納新之外，心智也不斷提升。
將近半晌功夫，楊峻才將這一架子書翻完。
五形殺生術分有：青牛術、迅豹術、靈鶴術、香象術和天鯤術；
龍蒙鍛體術分有：青牛磨皮、迅豹煉肉、靈鶴熬筋、香象鍛骨和天鯤通身。
掩卷沉思，此書記載的內容，可以說是超過了楊峻對修行的認知。
以前楊峻理解修行，重在練氣，重在捕靈。但依據五形龍蒙寶術書中所描述的，人的修行，最重要的是修行己身，修行之道，困難重重，要反求諸己，而不應訴諸外物。
修行的各種修行流派，無論是開脈啟輪還是開經闢海，都忽視了煉體的重要性，導致修行之路坎坷。
須知身子是器，靈力如水，如果容器不夠廣，不過牢固，怎麼能突破將境，氣貫長虹，將靈魂託扶而出，坐在靈海或者靈輪之上，達到王者境。
須知身體是船，魂魄是人，如果船不結實，不牢靠，如何突破王境，將靈魂擺渡到星空彼岸，尋得先祖居所，達到尊者境。
闢海練氣，身體是容器，元氣是水，如果容器脆肉，元氣如何能磅礴，修行如何能到氣貫長虹之境界。
梧桐花開，鳳凰自來；己身合靈，氣運加身。
煉力煉體，讓自己身軀通透近乎靈，堅固如金剛，則靈氣灌頂充盈，修行一日千里，凡此種種，可以看出煉體才是根本。
“聞所未聞，匪夷所思！”