“道長言之未察。佛家所修，非但舍離世欲，乃直指心性，究竟解脫。若言順，然萬物因緣起滅，眾生苦海浮沉，道家所云‘清靜’，實未逾生死本源，何以言超脫？”
“僧言生死，然天地自有其序，春生秋殺，往復不息。吾道家‘抱元守一’，合於道體，生死亦自然之化，何須刻意求脫？”
“然天地雖有其序，然眾生沉淪苦中，未脫煩惱。吾佛法渡彼苦厄，令得清涼，修心破執，覺悟生死根本。道家獨守清靜，豈非只顧己身？普渡眾生之心，何在？
“僧言雖善，然汝佛法以大悲為懷，卻亦執著於眾生，若無眾生可度，則悲從何生？道家無為，非不顧眾生，乃以無為”化有為，眾生自歸自然，豈非至理？”
“道長之言，深悟趣，然執無為亦非真無為。無為不離有為，正如空不離有，眾生即佛，佛即眾生，此方為圓融大道。”
洛子君聽到爭論，不禁停下看了一眼。
那角落裡的蒲團上，竟然坐著一僧一道，看其年齡，皆已高齡。
此時，辯論突然停下。
一僧一道皆轉過頭，看向了門口。
洛子君連忙拱手道歉：“小子信步而遊，無意來此打擾，還望見諒。”
說罷，便準備離開。
那老道卻突然開口問道：“公子覺得，貧道與這禿驢之論，誰人有理？”
那老僧也雙手合十，道一聲“阿彌陀佛”，面帶慈祥的微笑。
洛子君本不欲回答，但突然又想到了自己與白蛇以後的劫難，很有可能還是與這金山寺和法海有關，遲疑一下，拱手道：“小子以為，道與佛，皆求大道，兩位皆有理。”
“哦？”
老道目露詢問。
老僧也微笑目視。
洛子君鄭重道：“道佛殊途，然同歸一理。佛本是道，道即是佛也。”
此言一出，兩人皆是一怔。
那老僧連忙雙手合十，低頭道：“公子請進來說話。”
洛子君看了他一眼，抬腳走了進去。
那老道冷笑一聲，問道：“這位公子何出此言？佛即是佛，道即是道，怎可混為一談？若佛本是道，道即是佛，我道佛兩門，何須爭執千年？”
老僧也道：“還請公子解釋。”
洛子君本是順口而說，見話已至此，也只得隨口解釋道：“道乃宇宙之本源，宇宙之根本。道生一，一生二，二生三，三生萬物。道被認為是超越萬物形相和語言的。若從這個意義上看，佛教所追求的涅槃或實相，與道教的道有相似之處，都是超越世俗、不可言說的本體真理……”
老道一愣，嘴裡喃喃道：“道生一，一生二，二生三，三生萬物……”
洛子君繼續道：“佛教講‘緣起性空’，認為一切現象皆因緣而生，無固定自性；而道家介入“無為而無不為”，闡明順應自然、礙人為干擾。兩者都強調對宇宙法則的洞察與順應，且都追求超越侷限的解脫之道。例如，佛教的‘般若智慧’與道教的‘清靜無為’，在某種程度上，都體現了對生命本質和宇宙真相的理解，這也是兩者的相似之處。”
老僧低頭沉思。
洛子君又道：“佛教講‘萬法歸一’，道教講‘萬物歸道’，二者皆追求宇宙的終極真理，只是在大道上而顯現不同。若從超越教派的高度看，兩者在宇宙觀、觀與解脫之道上，有著同樣的共通性與終極追求，以及對事物的超越，和對天地萬物的和諧歸一……”
“所以小子以為，佛本是道，道即是佛。”
話畢。
一僧一道，皆目露思索，沉吟不語。
洛子君沒敢再打擾，拱了拱手，便準備退去。
這時，那名老道立刻站起，手端拂塵，躬身行禮，忙問道：“敢問公子尊姓大名？”
洛子君回禮道：“不敢當，小子姓洛，名子君。籍籍無名，一介書生而已。”
那老僧此時也站起，雙手合十，低頭道：“阿彌陀佛，公子方才之論，新奇驚人，令貧僧耳目一新，振聾發聵，彷彿另窺天地也。”
“洛子君……”
老道目光閃爍地看著眼前的少年，嘴裡喃喃念著這個名字，似乎在回憶自己之前是否聽說過。
少頃。
他立刻低頭彎腰，虛心求教道：“公子剛剛所說的‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’，不知出自哪裡？為何貧道從未聽過？”
原來這個世界，連《道德經》都沒有。