龍神青璃以前和我說過：
“佛和眾生的真正區別在於——你所看見的一切佛，都是由你的心念而生出。亦如你相信自己是佛，所以看到了佛的認知，佛的認知就是自己的圓滿本性。
觀照出自己內在的佛，心裡便有了佛的光明和淨土，當下此刻也便能離苦得樂。
但是歷經過世世代代遺傳，閻浮提眾生體內的光音天天人基因已經磨滅退化的所剩無幾，眾生越來越趨於獸性。
想要喚醒眾生天人般原本具足的佛性，灌輸道理說教只是治標不治本，只有尋覓到真正治本的妙方，才能解救眾生在這次世界大洗牌中脫離苦海。”
在虛幻的宇宙空間中雖然還有思想意識，但豐羽的身體無法做出任何行動，只能以平躺沉睡的姿勢懸浮於空。
被他陳述的一番話語觸動，地藏王菩薩默默無語的樣子彷彿陷入沉思。
“因為敖丙覺得人類已經無藥可救、不值得守護，所以背叛了人類。他其實只是失望了吧，由愛的過程變成失望，再到憎恨。”
豐羽抬起左手，靜靜注視著纏繞手腕上的聖物，覺得樹藤手環看起來就像真的一樣。
“皆具如來佛性的世俗眾生，大多是不願意醒悟的，所以佛只能度有緣人。
這場輪迴的遊戲，也只有深陷遊戲中無法自拔的世俗眾生才會執迷不悟。能跳出遊戲的覺悟者，越會接近天道的規律——“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”
慈悲是天道的本性，但無情也是天道的本性，這和眾生皆具如來佛性是一個道理。
覺悟者的責任和使命是繼承天道的樣子，說是天道的分身也不為過。因為天道需要能夠經歷一切輪迴考驗、並且能量乾淨無汙染的覺悟者，來引領眾生超脫輪迴，需要這些覺悟者一起創造全新的大同世界。
覺悟者接受了世間的各種不圓滿，把自己修煉成本自具足的圓滿存在，去度化有緣眾生，引領有緣眾生走向本自具足的圓滿自己。
繼承天道意志的覺悟者，是天道透過覺悟者來經歷和傳遞天道自己的本性。
猶如珍寶的真實無妄之心，一切眾生都是圓滿無缺。
佛的空性無相法身，和本性一樣清淨無染遍及一切，圓融無礙，蘊含包容十方世界，常住寂靜，無生無滅。
比如世俗眾生來自1，1能生萬物，無形成就有形；佛的法身就是代表1，法身能遇緣生出一切現象。
如果世俗眾生都能因緣和合恢復本自具足的圓滿本性，那麼法身會變多，本性都是一樣的，你就是佛，佛就是你，屬於法身化現出來的分身。
世俗眾生的心如果都能和佛的心一樣，那麼眾生立地成佛。”
從容不迫的地藏王菩薩，神情靜慮深密、無悲無喜；低垂的雙眸裡沒有了溫柔慈悲情感，只有深水一樣毫無波瀾的湛然寂靜。
衣著流暢、整體莊嚴肅穆的形象，以及那種“天地不仁以萬物為芻狗”的無情目光，令豐羽感到悸動，第一次發現了這位菩薩無比孤獨的另一面。
並不覺得這種“天地不仁以萬物為芻狗”的眼神可怕，只是覺得用這種眼神俯瞰天地間的地藏王菩薩和他一樣寂寞。
記憶在腦海裡閃回，他想起那隻光明潔白、完美無瑕的手伸向自己，那隻手充滿美滿尊嚴並具足世間一切福德。
他情不自禁的默默回握住，與蓮花玉手的地藏王菩薩四目相對。
慈悲的菩薩回頭凝望他，眼中流露溫柔目光，臉上帶著湛然寂靜的微笑。
如今，也是第一次，身體受到思想意識的控制有了動靜，伸出手去，握住地藏王菩薩自然垂放身側的手，感覺就像握住了自己的手一樣，感覺自己與菩薩是一體的。
他的身份在此時猶如繼承天道意志的覺悟者，由天道透過覺悟者來經歷和傳遞自己的本性。
“整個天道到底想得到什麼？為什麼會有滅世？”
他問的是天道規律，也是在質疑天道規律。
“所有的三千大千世界，都在成、住、壞、空的過程當中遷流變幻、迴圈不息，沒有片刻的靜止。”
地藏王菩薩這番回答的背面層意是——承認和接受了天道的規律。
“天道需要能夠經歷一切輪迴考驗、並且能量乾淨無汙染的覺悟者，來引領眾生超脫輪迴，需要這些覺悟者一起創造全新的大同世界。”
豐羽苦澀一笑，道理聽著和“一將功成萬骨枯”一樣，站在枯骨頂端的覺悟者腳下堆積埋葬著多少眾生的屍體呢？
“六道輪迴是“十法界”之中的六個法界，六個道都有生死輪迴。
天、修羅、人是三善道;畜生、餓鬼、地獄是三惡道。
六道輪迴其實就是因果的迴圈，因果的相續，因果的轉變。即種善因，得善果;種惡因，受惡報。
人如果能夠明白因果的道理，明白因果的真實不虛，殘酷無情，他就一定會修五戒十善。