老子的“道”，是道不可道，名不可名也。但是居然找到了下面這麼多段內容：
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”
“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”
“道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。”
“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不曒，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。”
“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”。
“道者萬物之奧。”
道德經一開篇：“道可道，非常道，名可名，非常名......”我輩凡人一頭撞進來頓時如墜漫天雲霧之中。
“道”可解作道理、道路、說道，還有版本“道可道，非恆道......”“道可，道非，常道......”等等，排列組合下來能有幾十種解釋。
註釋上咬文嚼字，引經據典，都是在自說自話。還是道德經，自身的內容最有說服力。
從修練去看，一切就迎刃而解：道要說出來，就不是道了。
這一點和佛經，態度如出一轍：世上所傳的佛法皆非佛法。
唐僧西天先取的無字白卷才是真經，只可惜肉眼凡胎不識，後來，用唐王給的紫金缽盂換回有字真經，這才是愚迷眾生能看懂的。
難怪說，佛本是道哈。
“道”，不在現有的語言文字範疇之內，這一點道德經說的明明白白，“道”只能是道，所有的註解只能是誤解。
好些事情心裡明白了，但是很難表達。這就象靈魂中的神性，說不出來，說出來，神性就消失了。
以老子猶如來自外太空的語言才華，但在對道的描述上，也是有心無力，甚至連名字都不能取。
道德經之神秘，就在於此。
這個道，不同於一神教裡面的上帝，上帝還多少有個概念，道說不清楚，也道不明白。
孔子曾問道於老子，當然已不可考。
孔子有句名言：朝聞道夕死可也。這顯然不是為了表達好學精神，或者捨生取義。
因為“道”，真的難聞啊。
要論思想，無過於同時代的孔子。
那麼孔子是否聞道了呢？
據史記記載：“鳥，吾知其能飛；獸，吾知其能走；走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矢曾。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
孔子身為大德聖人，對道，卻不甚了了，只好敬鬼神而遠之。
物理學發展到今天，也在終極探秘，當下在討論，中國要不要建大型粒子對撞機，從而證明，超弦理論，找出來上帝粒子，老子說的“一”，可惜還遙遙無期。但也證明物質世界有規律可以研究。
既不能說，也無法命名，莫非是構成世界的原始碼？上帝哦！難怪，“吾不知誰之子，象帝之先。”
“道”真是玄之又玄啊，旋之又旋，是不是在說遺傳學的雙螺旋DNA呢？
除了耶經，道德經，在人類世界傳播最廣，哲學影響。肯定觸及到了人內心最本源的地方。